الموضوع: كتاب الصيد والذباحة

مسألة (25): تذكية جميع ما يقبل التذكية من الحيوان المحرّم الأكل، إنّما تكون بالذبح مع الشرائط المعتبرة في ذبح الحيوان المحلّل، وكذا بالاصطياد بالآلة الجمادية في خصوص الممتنع منها كالمحلّل. وفي تذكيتها بالاصطياد بالكلب المعلّم تردّد وإشكال.[1]

(يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ)[2] . حيث ذهب جملة من الفقهاء (اعلى الله مقامهم) إلى الاستدلال بذلك بعدة أمور:

-(عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن جلود السباع ينتفع بها؟ قال: إذا رميت وسمّيت فانتفع بجلده، وأما الميتة فلا)[3] .

أولًا: بما تقدم من الكلام على اصالة التذكية ومع ذلك فإنها محكومة بإطلاقات الأدلة وعمومها.

ثانيًا: أنه لا وجه للإختصاص بمأكول اللحم حيث أنه من الواضح ورودها من باب الأغلبية وليس من باب الخصوصية، وأما رواية سماعة التي تذكر الآلة الجمادية فهو من قبيل الاستدلال بها بمفهوم اللقب، والاقوى عدم إعتباره كما أثبتنا ذلك في محله.