درس خارج فقه استاد توکل
94/08/10
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع : احکام الجنابة، الطهارة
و لکن المحقق فی المعتبر : روی عن البزنطی عن ابی عبد الله – علیه الصلوة و السلام - انه یجوز للجنب و الحائض [1] ان یقرأ ما شاء الله من القرآن الا سورة العزائم الاربع و هی اقرا باسم ربک و النجم و تنزیل السجدة و حم السجدة .
و قال بعد ذلک روی ذلک البزنطی فی جامعه عن المثنی عن الحسن الصیقل و هذه الروایة لو کانت تامة سنداً و دلالة فلا اشکال فی رفع الاجمال بها و تعیین ما هو المراد من الروایة الشریفة بان المراد هو جمیع الایات الموجودة فی السورة الشریفة لا خصوص ایة السجدة.
و اما السند فهو محل تامل لما قال به المحقق الخویی لان المثنی بن الولید و ان امکن القول بحسنه بما حکاه الکشی عن حسن بن فضال – انه لا بأس به – الا ان حسن الصیقل مما لم یرد توثیقه فی شئ من الکتب فالروایة ضعیفة .[2]
واما القول بان البزنطی من اصحاب الاجماع و اجمع القوم علی تصحیح ما یصح عنه فقد مرّ الکلام فی امثال المقام بان المبنی فی اصحاب الاجماع علی قولین الاول هو تصحیح ما یصح عنه فلا ینظر الی من وقع بعده فی سلسلة السند .
الثانی : ان الروایة اذا کان من اصحاب الاجماع تدل علی توثیقه فی نظره فروایة البزنطی ( فی المقام ) عن المثنی تدل علی توثیقه فی نظره و اما روایة حسن بن الصیقل ایضاً کانت معتبرة باعتبار توثیق المثنی فلا یثبت .
و اما الکلام فی دلالة روایة البزنطی فینبغی النظر فی بعض الروایات حتی یساعدنا فی دلالة روایته و ما یستفاد منها .
فمنها : ما رواها ْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ – علیه الصلوة و السلام - عَنِ الطَّامِثِ تَسْمَعُ السَّجْدَةَ فَقَالَ إِنْ كَانَتْ مِنَ الْعَزَائِمِ فَلْتَسْجُدْ إِذَا سَمِعَتْهَا .[3]
و ما یستفاد منها : اولاً : ان السائل سئل عن ایة السجدة لا عن سورة فیها السجدة لانه لو کان المراد هو سورة السجدة فلا معنی لسوال الامام – علیه الصلوة و السلام - بقوله ان کانت من العزائم لان ذلک هو نفس السوأل .
و ثانیاً : لو کان السوال عن سورة السجدة فاللازم هو استماع جمیع السورة من اولها الی اخرها لانه لا معنی عند استماع آیة من السورة ان یقال انها سمعت السورة .
و ثالثاً : ان جواب الامام – علیه الصلوة و السلام - بقوله ان کانت من العزائم فلتسجد اذا سمعتها قرنیة واضحة علی ان المراد من السجدة هو الایة المخصوصة .
و الحاصل ان ما یستفاد من هذه الروایة هو ان المراد من السجدة هو الایة المخصوصة .
