درس خارج فقه استاد سید محمد واعظ‌موسوی
99/09/24
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: كتاب الحج/الطواف /دلیل بر اینکه هنگام طواف سمت راست به طرف کعبه باشد
دلیل بر انجام طواف علی الیسار
اگر چه با وجود اجماع محصَّل و منقول و نیز کیفیت اتیان طواف پیامبر صلی الله علیه وآله و ائمه علیهم السلام که کعبه را در سمت چپ خود قرار می‌دادند نیازی به اقامه دلیل بر این مطلب نیست. ولی از باب تبرک به روایاتی که مورد استدلال نراقی ره و صاحب جواهر ره [1] قرار گرفته‌اند اشاره می‌کنیم:
جعل البيت على يساره حال الطواف ، و هو ممّا نفي عنه الخلاف، بل ادّعي عليه الإجماع في كلام جماعة، بل هو إجماعي، و هو الدليل عليه، و ربّما تؤيّده صحيحة ابن يقطين : عمّن نسي أن يلتزم في آخر طوافه حتى جاز الركن اليماني ، أيصلح أن يلتزم بين الركن اليماني و الحجر ، أو يدع ذلك؟ قال : « يترك اللزوم و يمضي »[2]
صحیح علی بن یقطین از امام کاظم علیه السلام:
ح1: محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عمن نسي أن يلتزم في آخر طوافه حتى جاز الركن اليماني أيصلح أن يلتزم بين الركن اليماني و بين الحجر أو يدع ذلك؟ قال: يترك اللزوم " الملتزم خ ل " و يمضي، و عمن قرن عشرة أسباع أو أكثر أو أقل أله أن يلتزم في آخرها التزاما واحدا؟ قال: لا أحب ذلك.[3]
برای فهم مراد از این حدیث لازم است متذکر شویم که: مستجار به قسمتی از پشت کعبه و کنار رکن یمانی گفته می‌شود، این مکان شاهد حادثه‌ای عظیم بوده و به قدرت ومشیت الهی برای ورود فاطمه بنت اسد (س) مادر مولود کعبه یعنی امیرالمؤمنین علیه‌السلام شکافته شد وجه تسمیه‌ای که برای این مکان گفته شده این است که پناه گیرنده به آن، چون مستجار من الذنوب است گناهانش ریخته می‌شود و چون بعضی از صحابه پیامبراکرم صلی الله علیه وآله به این مکان" التزام" می‌جسته‌اند بنام" ملتزَم ومُتَعوَّذ " نیز معروف است هر چند لفظ "ملتزم" به فاصله میان حجرالاسود و در کعبه گفته می‌شود که حدود یک و نیم متر است که محل برآورده شدن حاجات است.
در این حدیث، راوی (علی بن یقطین) که از محل التزام در مستجار گذشته از امام علیه السلام در مورد جواز لزوم (چسبیدن به کعبه) بین رکن یمانی و رکن حجرالاسود سوال کرده و امام علیه السلام امر به ترک لزوم کرده و فرموده است که به طوافش تا رسیدن به حجرالاسود ادامه دهد، از این فرمایش امام علیه السلام استفاده می‌شود که طواف به نحوی است که کعبه در سمت چپ طائف باشد.
2ــ صحیح ابن سنان از امام صادق علیه السلام:
ح1: محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا کنت في الطواف السابع فايت المتعوذ، و هو إذا قمت في دبر الكعبة حذاء الباب فقل: " اللهم البيت بيتك، و العبد عبدك، و هذا مقام العائذ بك من النار، اللهم من قبلك الروح و الفرج " ثم استلم الركن اليماني ثم ائت الحجر فاختم به. و رواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.[4]
مدلول صحیحه این است که حرکت طوافی باید به نحوی باشد که کعبه در سمت چپ طواف کننده باشد.
3ــ صحیح معاویة بن عمار از امام صادق علیه السلام :
ح4: و عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، و عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا فرغت من طوافك و بلغت مؤخر الكعبة و هو بحذاء المستجار دون الركن اليماني بقليل فابسط يديك على البيت، و الصق بدنك " بطنك خ ل " و خدك بالبيت و قل: " اللهم البيت بيتك، والعبد عبدك، و هذا مكان العائذ بك من النار " ثم أقر لربك بما عملت، فإنه ليس من عبد مؤمن يقر لربه بذنوبه في هذا المكان إلا غفر الله له إن شاء الله، و تقول: " اللهم من قِبَلِك الروحُ و الفرج و العافية، اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه لي واغفر لي ما اطلعت عليه مني و خفى على خلقك " ثم تستجير بالله من النار، و تخير لنفسك من الدعاء، ثم استلم الركن اليماني ثم ائت الحجر الأسود و رواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب إلى قوله: غفر الله له إنشاء الله و كذا الذي قبله.
(17915) ح5: وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام انه كان إذا انتهى إلى الملتزم قال لمواليه: أميطوا عنى حتى أقر لربي بذنوبي في هذا المكان، فإن هذا مكان لم يقر عبد لربه بذنوبه ثم استغفر إلا غفر الله له.[5]
مدلول و مفهوم این صحیح نیز این است که حرکت طوافی باید به نحوی باشد که کعبه در سمت چپ طواف کننده باشد.
