کلام و فلسفه سال 1391-1380
شرح توحید صدوق(قاضی سعید)/ جلد اول
مرحوم استاد محمدحسین حشمت پور

موضوع	متن درس(ویراستاری)	شنیدن صوت	دریافت صوت
خلق الخلق فکان بديئا بديعا يحتمل ان يکون ضمير کان يرجع الي الخلق-231-1	80/11/28
و اما المعني الثالث فلانّ المعني البسيط لا يکون مصداقا لامور مختلفه -229-14	80/11/27
و کذا ليس له عز شانه شخص اي شبح و مثال حتي يتجزي الشّبح-228-17	80/11/25
فقال عليه السلام الحمدلله الذي لم يکن له اوّل معلوم اي ليس له -227-11	80/11/24
بان هذا الرب الذي صحت نسبه مربو بيه حتي يوحدوه بالالوهيه بعد ما-225-17	80/11/23
و مما يجب ان تعلم هو انّ النفس حقيقتها هي انها اذا توجهت شطر -223-14	80/11/22
بيان ذلک انّک ستعرف ان شاء الله ان الارواح مخلوقه قبل الاجساد-222-5	80/11/21
فوق کل شي علا و من کل شي دني فتجلي لخلقه من غير ان يکون-220-5	80/11/20
و هو الکينون اولا و الديموم ابدا هذا دليل علي قوله لا انقطاع لمدته-218-16	80/11/18
و بقدرته المحکمه خلقها في العالم النفسي اذ جميع الجواهر العقليه -217-7	80/11/17
ابتد ما ابتدع و انشا ما خلق علي غير مثال سبق لشي مما خلق اعلم-216-2	80/11/16
الذي لا يبيد و لا يجري عليه الهلاک کما انّ جميع الاشياء من الامور-214-6	80/11/15
و اذا تطهر عن ملابسه النساء و مجانستها فليس له ند فيما ملک اذ الند هو-212-14	80/11/14
و هذا الذي قلنا هي في کليات الاشياء و طبايعها و اما الاشخاص فلا حصر-211-3	80/11/13
ثم خلق في المرتبه النفسيه و الطبيعيه کل الذي علم اي الذي صدر-209-16	80/11/12
و بالجمله کل فعل لايفعل باذنه و بذاته فقط فانه يثقل عليه ذلک الفعل-208-11	80/11/10
وقوله عليه السلام بل خلائق مربوبون الي آخر ه لبيان الاستدلال علي-206-15	80/11/09
وباجنله عليه تعالي ليست کعليه العقول العاليه-205-16	80/11/08
وجه عليه و فاعليه تعالي لالشيا-24-17	80/11/07
الحمدالله الواحد الحمد-204-8	80/11/06
معني انه تعالي عالم ورجخ بالاشيا علما-203-8	80/11/04
و امّا ماورد في الايات من قوله خلقکم من نفس وهو الذي خلق من-203-4	80/11/03
فقال:وکل صانع فمن شي صنع اما العقل فانه-202-10	80/11/02
انه تعالي ما خلق بلا مثال سابق-201-15	80/11/01
الذي ام تغيّر صروف الازمان و لم يتکاءده صنع شي کان انما قال-200-15	80/10/30
و بوجه آخر کل ما هو في هذا العالم فانما يصدر عن اسم الهي-199-11	80/10/29
لکل شي منها حافظ رقيب و کل شي منها بشي محيط و المحيط-198-14	80/10/27
و کذا هو سبحانه لم يبعد عن الاشياءلانه احکم صنعها و خلقا-197-11	80/10/26
و لنرجع الي بيان العباره فنقول لو کان هو خاليا من الاشيا-196-6	80/10/25
و لبطلان الثاني ايضا طرق اشرفها ما افاده عليه السلام بقوله فيقال-195-3	80/10/24
والثانيه للرّد علي الذين زعموا انّ الله فوق السماوات و المتفلسفه-194-8	80/10/23
حدّ الاشياء کلها عند خلقه اياها ابانه لها من شبهه و ابانه له من شبهها-193-8	80/10/22
سبحان الّذي ليس له مبتداء و لا غايه منتهي و لا آخر يفني اوّل-192-8	80/10/19
اي وقع تلک الحجب الغيبيه مانعا امام مرتبه غيب الغيب المستاثر-190-17	80/10/18
وحارفي ملکوته عميقات مذاهب التفکير-189-1	80/10/17
الخطبه الثالثه،باسناده عن الحصين به عبدالرحمن عن ابيه عبدالله عن جده-186-15	80/10/16
و لا في ابانته عن الخلق ضيم الا بامتناع الازلي ان يثني و لا بد-185-8	80/10/15
و ذلک لانّه انما نشا تذوّته و قوامه ووجوده من غيره فکّل ما يفعل فانما-183-9	80/10/13
و لو حدّ وراء اذا حد له امام و لو التمس له اذا لزمه النقصان يمکن ان تکون-182-5	80/10/12
لا يجري عليه الحرکه و السکون و کيف يجري عليه ما هو اجراه او يعود-180-19	80/10/11
	80/10/10
وبالفعول يعتقد التصديق بالله-178-10	80/10/09
وامّا علي نسخه الاصل فهو انما يصح اذا کان الضمير في بها راجعا-178-4	80/10/08
وبها عرفه الاقرار و في اکثر النسخ عرفها-177-10	80/10/06
و هذه الاحديّه کل موجود عباره عن نسبه کون الشي متعينا في علم الحق-177-3	80/10/05
و يمکن ان يکون المراد انّ في النظر الي الاشياء و تنقلات احوالها و تطورات-176-9	80/10/04
واليها تحاکم الاوهام-175-8	80/10/03
هذا الذي قل انّما هو علي تقدير ان يکون الضمير في بها راجعا الي-175-3	80/10/02
وبها احتجت عن الرويه-174-8	80/10/01
افترقت فدلت علي مفرقها و تباينت فاعربت عن مباينها-172-16	80/09/29
انما تحد الادوات انفسها و تشير اللاله الي نطائرها-171-8	80/09/28
و امّا القول بان المتحرک هو سبب المعلول فهو ايضا سبب لتلک الاضافه اذ-169-16	80/09/25
فتلک النسب و الاضافات انّما هي بالنظر الينا حيث استدللناه ذلک علي-168-17	80/09/24
و اذا نظر الي الصّوره والظاهر فهاهنا ذات هو الرب وشيء هو المرطوب-167-15	80/09/22
فاذانظر الي الحقيقه و المعني فلامربوب و لا مالوه و لا مخلوق و لا مسموع-167-1	80/09/21
وجه ان له تعالي نعني الروبيه و الالهيه والعالم و الخالق والباري-166-13	80/09/20
وجه انه لا حجاب بين تعالي و بين الخلق الا الخلق-165-9	80/09/19
حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه و بينها غيرها قد سبق-164-14	80/09/18
و کذا للمواد القابله للصور فانها و ان خرجت بنفسها عن هذا الحکم-164-8	80/09/15
دالّه بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها المفاعله علي معني الجعل والتصيير-163-9	80/09/14
الباب الثاني ولذلک دلّت القبلّيه و البعديه انّه موجود لا کالموجود-162-4	80/09/13
الباب الثاني دالّه بتفريقها علي مفرقها و بتاليفها علي مولفها-161-1	80/09/12
الباب الثاني فان قيل فعلي هذه التوسعه التي ذکرت في التقابل-159-14	80/09/11
الباب الثاني وجه انه لا جوهر له تعالي و بتجهيره الجواهر عرف ان-158-14	80/09/10
وجه انه لا مشهر له تعالي بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشهر له-157-17	80/09/09
الباب الثاني و العدم وجوده يمکن ان تکون تلک العباره دليلا علي نفي-156-15	80/09/08
الباب الثاني والله سبحانه فاعل بالاطلاق و فعله مطلق بمعني-156-1	80/09/07
الباب الثاني و اما نوم العقول فانما هو بخفاء احکامها و استتار-154-11	80/09/06
لباب الثاني و اما نوم العقول فانما هو بخفاء احکامها و استتار-154-11	80/09/05
الباب الثاني و بالجمله فالباري جل مجده منزه عن مجانسه الحقائق-153-13	80/09/04
الباب الثاني و الثانيه الزمان اللطيف و هو مده حرکات الروحانيات-152-18	80/09/03
وجه انّه تعالي مدرک مدرک لا بجمسه سميع لا باله-151-9	80/09/01
الباب الثاني وجه انّه تعالي مريد و شاء مريد لا بهمامه-150-12	80/08/30
الباب الثاني وجه انه تعالي مقدّر و مدبر مقدرّر لا بجول فکره-149-15	80/08/29
الباب الثاني و ايضا من المحقق عند اهل الحق انّه سبحانه-148-10	80/08/28
الباب الثاني فکل ما يصدق عليه تلک الطبيعه المعلومه-147-8	80/08/27
الباب الثاني اذ المفاعله انما تکون بين الاثنين و قد عرفت-147-1	80/08/26
متجلي لا باستهلال رويه في النهايه اهل و استهل اذا ابصر-145-12	80/08/24
احديته تعالي ليست عدديه اي احديته ليست عدديه بانّ يوول-144-10	80/08/23
الباب الثاني کما لاينحد بتحديد المحدود هذالکاف هي التي في قوله-143-14	80/08/22
وجه انّه تعالي لا يتغير و لايتحدد لا يتغير الله بانغيار المخلوق-142-17	80/08/21
و من غياه فقد غاياه المفاعله علي اصلها اي من نسبه الي-141-6	80/08/20
الباب الثاني و من قال الي م؟ فقد نهاه اي جعله ذا نهايه-140-4	80/08/19
الباب الثاني اما انه لايصح علي فعله قول لم فلان فعله عزه شانه-139-10	80/08/17
فقد جهل الله من استوصفه لما بين عليه السلام في الجمل السابقه-138-2	80/08/16
الباب الثاني وجه بقائه تعالي و غبوره تحديد لما سواه التحديد-136-13	80/08/15
و ايضا لان هذا العالم الحسي انما هو مثال و صنم للعالم الاعلي-135-10	80/08/14
الباب الثاني و ادوته اياهم دليل علي ان لا اداه فيه لشهاده-134-1	80/08/13
الباب الثاني وجه انه لا ابتداء له تعالي وابتداوه اياهم دليل-132-7	80/08/12
الباب الثاني و من طريق آخر ان الله خلق اولا الجوهر المسمي-131-16	80/08/10
الباب الثاني و من طريق آخر ان الله خلق اولا الجوهر المسمي-131-6	80/08/09
الباب الثاني وجه مباينته تعالي عن الخلق و مباينته اياهم مفارفته-130-13	80/08/08
الباب الثاني خلقه الله الخلق حجاب بينه و بينهم يجب ان يعلم-129-11	80/08/07
الباب الثاني و من طريق آخر اعلم انه ما من خلق يوجد الا و قد-129-5	80/08/06
الباب الثاني و بالعقول يعتقد معرفته ثم افاد صلوات الله عليه ان-127-13	80/08/05
الباب الثاني و کل قائم في ما سواه معلول ضمير سواه يرجع الي-126-13	80/08/03
الباب الثاني انه تعالي لايدخل في وهم و لا عقل و لا ايّاه اراد-125-07	80/08/02
الباب الثاني المعرفه بالمثل لا تودّي الي الحقيقه و لا حقيقه-123-2	80/08/01
الباب الثاني و شهاده الحدث بالامتناع من الازل الممتنع عن الحدث-121-14	80/07/30
الباب الثاني و اما کون ذلک الخالق غير صفه و لا موصوف فلانه-120-5	80/07/29
و شهاده کل مخلوق انّ له خالقا ليس بصفه و لاموصوف هذا کبري-119-9	80/07/28
الباب الثاني و بوجه آخر ان القائلين بالعينيه يقولون انّ الذات-118-10	80/07/27
الباب الثاني وجوه ابطال القول باصفات العينيه و الزائده بشهاده-117-1	80/07/26
الباب الثاني الحديث الثاني و هو الخطبه الثانيه الشريفه التي عجز-113-5	80/07/25
الباب الثاني و اما من »بخع « بالحق بخوعا اذا اقرّ به و المعني-108-7	80/07/22
الباب الثاني و انما کمل ذلک کله بوجود سيد المرسلين و خلافه-105-11	80/07/21
الباب الثاني اما الاولي فلکونه متحققا بالعلوم الالهيه عالما-104-3	80/07/20
الباب الثاني وجه حمدنا اياه تعالي بجميع محامده نحمده بجميع-102-2	80/07/19
الباب الثاني ليعرف بذلک ربوبيته و يمکن فيهم طواعيته-100-3	80/07/18
الباب الثاني -الثاني انّ هذ ا الوجود المتقدم لايختص بموجود -98-11	80/07/16
الباب الثاني و هو الذي في السماء اله و في الارض اله و هو-97-8	80/07/15
الباب الثاني والا لکان يعدله شيء اذ المتضايفان متعادلان-95-17	80/07/14
الباب الثاني و اما العارف الزاهد فهو و ان کان يستحقر کل-93-15	80/07/11
الباب الثاني و عندي في بيان العباره طريقه اخري اشرف-90-20	80/07/10
الباب الثاني انه تعالي منزه عن حده ليس له حد ينتهي الي حده-90-1	80/07/09
الباب الثاني انّه تعالي مقدّس عن جميع انحاء المساس و الاتصال -89-3	80/07/08
الباب الثاني اشاره الي معني العرش و استوائه تعالي عليه-87-6	80/07/07
الباب الثاني له تعالي الکبرياءو الجلال الحمدلله اللابس الکبرياء-86-7	80/07/05
الباب الثاني ثم انه سبحانه لما خلق الخلق لعبادته و طلب منهم-84-4	80/07/04
الباب الثاني بل عند التحقيق الاتم هو انّ غايه فعل هذه-82-8	80/07/03
الباب الثاني انه تعالي مباين عن الخلق و ليس کمثله شيء-80-4	80/07/02
الباب الثاني وصفه تعالي يستلزم التحديد و الانبياء وصفوه-78-15	80/07/01
الباب الثاني وجه خفائه و ظهوره تعالي الذي بطن من خفيات-77-7	80/06/29
الباب الثاني معني اوليته و آخريته تعالي الذي ليست له في-76-2	80/06/28
الباب الثاني و يحتمل ان يکون الحائل بمعني المانع والمراد-75-9	80/06/27
الباب الثاني و صوره الاستدلال ان الله سبحانه لايصل اليه-74-10	80/06/26
الباب الثاني کلام في اقسام الادراک و انه تعالي لا يدرک-72-9	80/06/25
الباب الثاني و يقصر عن البلوغ الي اسرار حکمتها کل فضول-70-1	80/06/24
الباب الثاني و اما نفي التشبيه فهو الاقرا بانّ الله لا يماثله-68-7	80/06/22
الباب الاول الحديث الرابع و الثلاثون جزاء شهاده لا اله الا الله-65-2	80/06/21
الباب الاول الحديث الثالث و الثلاثون الکلام في الميزان-62-1	80/06/20
الباب الاول الحديث الثاني و الثّلاثون الذکر المطلوب في قوله-60-1	80/06/19
الحديث التاسع والشعرون-وجه ان من علم ان الله-56-10	80/06/18
الباب الاول الحديث الثامن و العشرون الاحسان هو التوحيد-54-7	80/06/17
الباب الاول الحديث السادس و العشرون باسناده عن زيد -53-1	80/06/15
2-51-الباب الاول الحديث الرّابع و العشرون - الثالث من جهه	80/06/14
الباب الاول الحديث الحادي و العشرون کلمه لااله الا الله -47-9	80/06/13
الباب الاول الحديث السادس عشر وجه انّ قول الکلمه الطيبه-42-9	80/06/12
الحديث السابع:ان الله تبارک وتعالي حرن-34-8	80/06/11
17-33-الباب الاول الّرابع انّ الشيخ نقل في رساله الاعتقادات	80/06/10
لباب الاول الحديث السادس کلام في التقوي باسناده عن-31-1	80/06/08
لباب الاول نتايج قرب الفرائض و النوافل و اما قوله ان-29-8	80/06/07
الباب الاول الحديث الرابع کلام في الاصول الخمسه ومعني-26-7	80/06/06
الحديث الثاني،قول لااله الاالله خيرعباده،24-4	80/06/05
لباب الاول التّاسع انّ الحرف الاوّل منها اللام و الآخر الهاء-23-9	80/06/04
الحديث الاول،کلمه لا اله اله الا الله-ص21-س 4	80/06/03