| اطلاق لفظ و اراده توع یا صنف یا مثل یا شخص |
1400/03/26 |
 |
 |
| / مطلب رابع:اطلاق لفظو ارداده نوع یا صنف یا مثل یا شخص /مصحح استعمال مجازی |
1400/03/25 |
|
|
| / مطلب دوم : مصحح استعمال مجازی /مسلک سکاکی |
1400/03/24 |
|
|
| حقیقت استعمال مجازی |
1400/03/23 |
|
|
| / امر سوم: کیفیت استعمال مجازی /ثمره 4 |
1400/03/22 |
|
|
| بررسی ثمره دوم |
1400/03/19 |
|
|
| بررسی ثمره اول و دوم |
1400/03/18 |
|
|
| مطلب ششم در ثمرات بحث وضع |
1400/03/17 |
|
|
| اشکالات معانی اسامی مبهمه |
1400/03/12 |
|
|
| معانی اسامی مبهمه |
1400/03/11 |
|
|
| جملات مشترکه بین إخبار و إنشاء |
1400/03/10 |
|
|
| فرق بین إنشاء و اخبار |
1400/03/09 |
|
|
| فرق جمل خبریه و انشائیه |
1400/03/08 |
|
|
| فرق بین جمل خبریه و انشائیه |
1400/03/05 |
|
|
| فرق بین جمل خبریه و انشائیه |
1400/03/04 |
|
|
| فرق بین اخبار و انشاء |
1400/03/03 |
|
|
| / فرق بین اخبار و انشاء /نتیجه بحث در فرق بین معانی حرفیه و اسمیه |
1400/03/02 |
|
|
| قول پنجم نظر مرحوم آقای تبریزی قدس سره |
1400/03/01 |
|
|
| قول چهارم از اقوال نسبیت نظر مرحوم آقای خوئی ره |
1400/02/29 |
|
|
| تمامیت مختار مرحوم اصفهانی ره در وضع حروف |
1400/02/28 |
|
|
| بررسی قول مرحوم اصفهانی ره |
1400/02/27 |
|
|
| قول چهارم |
1400/02/26 |
|
|
| قول سوم از اقوال مسلک نسبیت نظر مرحوم اصفهانی ره |
1400/01/22 |
|
|
| قول دوم نظر مرحوم عراقی ره |
1400/01/21 |
|
|
| مسلک نسبیت |
1400/01/18 |
|
|
| / مسلک سوم:مسلک نسبیت /نسبت معنای اسم و حرف |
1400/01/17 |
|
|
| مناقشات مرحوم آخوند ره |
1400/01/16 |
|
|
| مبنای مرحوم آخوند ره در معانی حرفیه |
1400/01/15 |
|
|
| مسلک آلیت |
1400/01/14 |
|
|
| / مسلک آلیت /مسلک علامیت |
1400/01/11 |
|
|
| مسلک علامیت/معانی حرفیه/وقوع اقسام چهارگانه |
1400/01/10 |
|
|
| امکان و استحاله قسم ثالث وضع |
1400/01/08 |
|
|
| تقسیم سوم وضع |
1400/01/07 |
|
|
| تقسیم وضع به لحاظ معنای موضوع له |
99/12/25 |
|
|
| تقسیم وضع به وضع شخصی و وضع نوعی |
99/12/24 |
|
|
| انحاء وضع |
99/12/23 |
|
|
| بررسی تقسیم وضع به تعیینی و تعینی |
99/12/20 |
|
|
| / وضع تعیینی و تعینی /جهت چهارم : اقسام وضع |
99/12/18 |
|
|
| بررسی نظریه قرن أکید |
99/12/17 |
|
|
| قول ششم و هفتم در حقیقت وضع |
99/12/16 |
|
|
| قول پنجم و ششم در حقیقت وضع |
99/12/13 |
|
|
| قول چهارم در حقیقت وضع از مرحوم اصفهانی ره |
99/12/12 |
|
|
| قول سوم و چهارم در حقیقت وضع |
99/12/11 |
|
|
| قول دوم در حقیقت وضع |
99/12/10 |
|
|
| / جهت سوم : حقیقت وضع /مبعدات بشری بودن وضع |
99/12/06 |
|
|
| جهت دوم: واضع الفاظ |
99/12/05 |
|
|
| وضع و اقسام آن |
99/12/04 |
|
|
| امر دوم:وضع و اقسام آن |
99/12/03 |
|
|
| بررسی جهت دوم مانعیت تعریف |
99/12/02 |
|
|
| بررسی مانعیت تعریف |
99/11/29 |
|
|
| بررسی مانعیت تعریف |
99/11/28 |
|
|
| بررسی جامعیت تعریف علم اصول |
99/11/26 |
|
|
| مطلب پنجم:تعریف علم اصول و ضابطه مسأله اصولیه |
99/11/25 |
|
|
| قول چهارم در موضوع علم اصول |
99/11/21 |
|
|
| موضوع علم اصول |
99/11/20 |
|
|
| موضوع علم اصول |
99/11/19 |
|
|
| مطلب چهارم:تعیین موضوع علم اصول و اقوال در آن |
99/11/18 |
|
|
| /قول چهارم:تمایز سنخ قضایا /موانع میزانیت موضوع برای تمایز علوم |
99/11/14 |
|
|
| ملاک تمایز علوم در مقام تدوین علوم |
99/11/13 |
|
|
| / مطلب سوم:میزان تمایز علوم /مطلب دوم: نسبت موضوع علم و موضوعات مسائل |
99/11/12 |
|
|
| تعریف محمولات ده گانه موضوع |
99/11/11 |
|
|
| جهت دوم : تعریف موضوع علم |
99/11/08 |
|
|
| وجوه لزوم موضوع واحد در علوم |
99/11/07 |
|
|
| علم اصول و موضوع آن/ مقدمه /نکاتی قبل ورود به بحث |
99/11/06 |
|
|
| وجوه جواز تقلید از میت و عدم جواز آن |
99/11/05 |
|
|
| تقلید از میت |
99/11/04 |
|
|
| امر رابع: تقلید از میت |
99/11/01 |
|
|
| تنبیه دوم وسوم |
99/10/30 |
|
|
| وجه دوم برای جواز تقدیم مفضول و غیر اعلم، لزوم عسر و حرج است به این ادعا که اگر قائل به لزوم تقلید از اعلم شویم، مستلزم عسر و حرج خواهد بود و طبعا با دلیل نفی عسر و حرج این لزوم برداشته می شود. مرحوم اخوند جواب داده است که اولا اینطور نیست که از نظر صغروی تقلید از خصوص اعلم عسر و حرج داشته باشد نه برای خود اعلم و نه برای مقلدین. زیرا تقلید از اعلم به معنای رجوع مباشری به او نیست تا برای شخص مجتهد عسر و حرج ایجاد کند. برای مقلدین هم اینطور نیست که موجب عسر و حرج شود. زیرا می توانند فتاوای او را از طریق رسائل عملیه اخذ کنند. در کلام مرحوم اقای تبریزی هم فرموده شاهد بر اینکه در تقلید اعلم عسر و حرجی نیست این است که متشرعه در طول اعصار ملتزم بوده اند که از اعلم تقلید کنند و حال انکه از این جهت عسر و حرجی برایشان پیش نیامده است. |
99/10/29 |
|
|
| وجوه تعین وجوب تقلید از اعلم |
99/10/24 |
|
|
| / ادله وجوب تقلید از اعلم /استثناء از لزوم تقلید از اعلم |
99/10/23 |
|
|
| لزوم تقلید از مجتهد اعلم |
99/10/22 |
|
|
| مقام ثانی / لزوم یا جواز تقلید / لزوم عقلا او شرعا / تقلید از اعلم |
99/10/21 |
|
|
| بررسی روایات جواز تقلید |
99/10/20 |
|
|
| استدلال به چهار طایفه از اخبار بر جواز تقلید |
99/10/17 |
|
|
| استدلال به آیه بر جواز تقلید |
99/10/16 |
|
|
| ادله لفظیه/ دلیل چهارم : سیرة متشرعه/دلیل سوم: اجماع فقهاء |
99/10/15 |
|
|
| ادله جواز تقلید به نظر مجتهد |
99/10/14 |
|
|
| احکام تقلید |
99/10/07 |
|
|
| بررسی احتمالات ثلاثه در معنای تقلید |
99/10/06 |
|
|
| فصل دوم : امر اول معنای لغوی و اصطلاحی تقلید |
99/10/03 |
|
|
| وجه ششم روایت ابن مسلم |
99/10/02 |
|
|
| حکم به إجزاء لقیام السیرة |
99/10/01 |
|
|
| / وجه پنجم: سیره متشرعه /وجه چهارم: لاحرج |
99/09/30 |
|
|
| لاتعاد و إجزاء / وجه دوم:حدیث رفع/وجه سوم:اجماع/وجه چهارم:لاحرج |
99/09/29 |
|
|
| اثبات الاجزاء با ادله خاصه |
99/09/26 |
|
|
| اجزاء در مورد تبدل اجتهاد |
99/09/25 |
|
|
| تکلیف مکلف در مورد تبدل اجتهاد |
99/09/24 |
|
|
| اجزاء در احکام وضعیه و تکلیفیه |
99/09/23 |
|
|
| بررسی حکم اجزاء |
99/09/22 |
|
|
| تبدل رأی مجتهد |
99/09/19 |
|
|
| تبدل رأی مجتهد |
99/09/18 |
|
|
| بررسی قول به تخطئه |
99/09/17 |
|
|
| بررسی احتمال اول تصویب |
99/09/16 |
|
|
| تصویب در شرعیات |
99/09/15 |
|
|
| احتمال سوم در تصویب |
99/09/12 |
|
|
| تخطئه و تصویب |
99/09/11 |
|
|
| امور دخیل در استنباط |
99/09/10 |
|
|
| وجود قوه قدسیه |
99/09/09 |
|
|
| علم هیئت در استنباط کامل |
99/09/08 |
|
|
| مما یعتبر فی عملیة الاستنباط |
99/09/05 |
|
|
| اعتبار علم رجال در استنباط |
99/09/04 |
|
|
| علم تفسیر و تأثیر آن در اجتهاد |
99/09/03 |
|
|
| مقدمات اجتهاد |
99/09/02 |
|
|
| حکم پنجم : نفوذ قضاء |
99/09/01 |
|
|
| تقلید از مجتهد متجزی |
99/08/28 |
|
|
| احکام خمسه اجتهاد در اجتهاد متجزی |
99/08/27 |
|
|
| احکام اجتهاد متجزی |
99/08/26 |
- |
- |
| تخریج اجتهاد متجزی |
99/08/25 |
|
|
| اجتهاد متجزی و مطلق |
99/08/24 |
|
|
| اجتهاد متجزی و مطلق |
99/08/21 |
|
|
| حدود دایره ولایت برای فقیه |
99/08/20 |
|
|
| جهت پنجم : دایره ولایت برای فقیه |
99/08/19 |
|
|
| استدلال مرحوم آقای بروجردی ره |
99/08/18 |
|
|
| استدلال به ادله لبیه : اجماع و عقل |
99/08/17 |
|
|
| بررسی استدلال به توقیع شریف |
99/08/14 |
|
|
| استدلال به توقیع شریف |
99/08/12 |
|
|
| استدلال به توقیع برای اثبات ولایت فقیه |
99/08/11 |
|
|
| تقریب سوم استدلال به مقبوله |
99/08/10 |
|
|
| استدلال به مقبوله عمر بن حنظله برای اثبات ولایت فقیه |
99/08/07 |
|
|
| ادله ثبوت ولایت فقیه در امور عامه |
99/08/06 |
|
|
| جهت چهارم: طرح ادله دال بر ثبوت ولایت للفقیه |
99/08/05 |
|
|
| مقتضای اصل عملی |
99/08/03 |
|
|
| / جهت سوم: مقتضای اصل عملی /جهت سوم:فقهی بودن مسأله ولایت فقیه |
99/07/30 |
|
|
| حکم پنجم : ثبوت ولایت برای فقیه و مجتهد |
99/07/29 |
|
|
| اعتبار و عدم اعتبار مقبولیت عامه در نفوذ قضا |
99/07/14 |
|
|
| احیه چهارم : مقبولیت عامه |
99/07/13 |
|
|
| بررسی اعتبار اعلمیت در قاضی مجتهد |
99/07/12 |
|
|
| ناحیه سوم : اعتبار اعلمیت در قاضی |
99/07/09 |
|
|
| ناحیه اول : مطلق اجتهاد یا اجتهاد مطلق |
99/07/08 |
|
|
| قبل از پیگیری بحث خصوصیات قاضی مجتهد، باید تصحیحی نسبت به مطالب گذشته صورت بگیرد. در این بحث که ایا تقلید از مجتهد انسدادی جایز است یا خیر، اینطور عنوان شده بود که مرحوم اقای تبریزی هم مثل مرحوم اقای خویی در مصباح، قائل به عدم جواز تقلید از مجتهد انسدادی هستند . اما این مطلب صحیح نیست . ایشان هرچند که در ابتدای بحث، فرمایشات مرحوم اخوند را توضیح داده اند اما مختارشان جواز تقلید از مجتهد انسدادی است مطلقا علی الکشف و الحکومه . دلیل ایشان بر جواز تقلید از مجتهد انسدادی بنابر کشف این است که معنای حجیت در باب طرق و امارات، اعتبار علم و طریقیت است و لذا مجتهد انسدادی که به حجیت ظن مطلق رسیده، کیفیت حجیت و معنای حجیت برای او مثل حجیت خبر ثقه به عنوان ظن خاص برای مجتهد انفتاحی است . همانطور که در فرض قیام خبر ثقه به عنوان ظن خاص، مجتهد، عالم اعتباری به احکام واقعیه است، با قیام ظن مطلق نزد مجتهد انسدادی، او هم عالم اعتباری به حکم واقعی می شود. اینکه در کلام مرحوم اخوند امده که مجتهد انسدادی عالم به مساله نیست، صحیح نیست بلکه او عالم است اعتبارا . بنابر حکومت هم باز تقلید از مجتهد انسدادی جایز می باشد. همانطور که در بحث می فرمودند و در کتاب هم هست ایشان می فرمایند که به مرحوم اقای خویی اشکال کردیم که در مورد تمسک مجتهد انفتاحی به اصول عقلیه چه می گویید؟ اگر می گویید مجتهد انسدادی علی الحکومه عالم به مساله نیست مجتهد انفتاحی هم در موارد استناد به اصول عقلیه درصورتيکه فالاعلم استناد به اماره بنمايد همین مشکل را دارد و حال انکه تقلید از مجتهد انفتاحی را تجویز کرده اید . مرحوم اقای خویی جواب دادند که رجوع به مجتهد انفتاحی هم فی الجمله جایز است نه اینکه در همه موارد صحیح باشد . مرحوم آقای تبریزی می فرمايند جوابی که مرحوم آقای خوئي از اشکال داده اند درحقیقت اعتراف به جواز رجوع عامی به مجتهد انسدادی اعلم است . وجه صحت رجوع در مواردی که بیان کردند این است که ولو مجتهد انفتاحی علم به خود حکم شرعی پیدا نمی کند اما نسبت به این که حکم شرعی تنجز دارد یا خیر، چون بر اساس موازین استنباط اعمال خبرویت کرده، از موارد رجوع جاهل به عالم می شود . بنابراین مرحوم اقای تبریزی هم همان قول سوم را قائل هستند که چه قائل به کشف شویم و چه حکومت، عامی می تواند به مجتهد انسدادی رجوع کند. |
99/07/07 |
|
|
| اعتبار اجتهاد مطلق یا کفایت تجزی در نفوذ قضا |
99/07/06 |
|
|
| اعتبار اجتهاد در قاضی |
99/07/05 |
|
|
| اعتبار اجتهاد در نفوذ قضا |
99/07/02 |
|
|
| حکم چهارم : نفوذ قضا مجتهد |
99/07/01 |
|
|
| تقلید از مجتهد انسدادی |
99/06/31 |
|
|
| تقلید از مجتهد انسدادی |
99/06/30 |
|
|
| / تقلید از مجتهد انسدادی /تخریج و تحدید عملیه افتاء |
99/06/29 |
|
|
| تخریج عملیه إفتاء |
99/06/26 |
|
|
| دایره جواز رجوع عامی به مجتهد |
99/06/25 |
|
|
| وجه چهارم جواز رجوع صاحب ملکه به غیر |
99/06/23 |
|
|
| جواز رجوع المجتهد به غیر خودش |
99/06/22 |
|
|
| احکام مرتبط با اجتهاد |
99/06/19 |
|
|
| امر دوم : احکام مرتبط با اجتهاد |
99/06/18 |
|
|
| تعریف اجتهاد |
99/06/17 |
|
|
| / امر اول : بیان معنای لغوی و اصطلاحی اجتهاد /اجتهاد و تقلید |
99/06/16 |
|
|
