| مكتب هاى جبرى گرى - المبسوط في علم الأصول ج3 چاپ دوّم - ص 339 |
1404/03/12 |
 |
 |
| شُبهه ی هدایت و ضلالت/شُبَهاتٌ و حُلولٌ /مسأله ی جبر و تفویض |
1404/03/11 |
|
|
| براهین قول الأمر بین الأمرین/مناهج الإختیار /مسأله ی جبر و تفویض |
1404/03/10 |
|
|
| نظریّه ی الأمر بین الأمرین/مناهج الإختیار /مسأله ی جبر و تفویض |
1404/03/07 |
|
|
| نظریّه ی مُفَوّضة/مناهج الإختیار /مسأله ی جبر و تفویض |
1404/03/05 |
|
|
| مکتب جبر مادّی/مکتب های جبری گری /مسأله ی جبر و تفویض |
1404/03/04 |
|
|
| جواب های هفت گانه به جبر فلسفی برخی از فلاسفه/مکتب های جبری گری /مسأله ی جبر و تفویض |
1404/03/03 |
|
|
| جبر فلسفی/مکتب های جبری گری /مسأله ی جبر و تفویض |
1404/02/31 |
|
|
| دستاویزهای مکتب اشاعره/مکتب های جبری /مسأله ی جبر و تفویض |
1404/02/30 |
|
|
| دلائل نظر مکتب اشاعرة در مورد جبر/مکتب های جبری /جبر و تفویض |
1404/02/29 |
|
|
| مكتب هاى جبرى گرى/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/02/28 |
|
|
| التزاحم بين الضررين - المقام الثاني: استكشاف الحكم من التعرّف على مقاصد الشريعة/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/02/27 |
|
|
| التزاحم بين الضررين - المقام الثاني: استكشاف الحكم من التعرّف على مقاصد الشريعة/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/02/24 |
|
|
| 5. الاستدلال بالروايات - ثمرة التعرّف على المقاصد/الإجماع المنقول بخبر الواحد /الأمارات |
1404/02/23 |
|
|
| استخدام الأعراف في كشف مقاصد المتكلّم، 2. الشيعة الإمامية ومقاصد الشريعة/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/02/22 |
|
|
| الحجج الشرعيّة : العرف/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/02/21 |
|
|
| 5. الاستدلال على حجّية الخبر الواحد بالدليل العقلي/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/02/17 |
- |
- |
| 4. الاستدلال على حجّية الخبر الواحد بالسيرة العقلائية/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/02/16 |
|
|
| لطائفة الثانية: الإرجاع إلى آحاد الرواة بذكر أسمائهم الی الطائفة الخامسة، 3. الاستدلال على حجّية الخبر الواحد بالإجماع/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/02/15 |
|
|
| الآية الخامسة: آية الأُذن، 2. الاستدلال على حجّية الخبر الواحد بالسنّة/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/02/14 |
|
|
| الآية الثالثة: آية الكتمان - الآية الرابعة: آية السؤال/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/02/13 |
|
|
| الأمر الثاني: الاستدلال بالآية النَفر/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/02/10 |
|
|
| الآية الثانية: آية النفر/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/02/09 |
|
|
| الخامس: إثبات الحكم لموضوعه/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/02/08 |
|
|
| الإشكالات غير المختصّة بآية النبأ/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/02/07 |
|
|
| الإشكال الأوّل: عموم التعليل مانع عن ثبوت المفهوم - الإشكال الثاني: خروج المورد عن المفهوم/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/02/06 |
|
|
| الثاني: الاستدلال بمفهوم الشرط/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/02/03 |
|
|
| أدلّة القائلين بالحجّية - 1. الكتاب العزيز - الآية الأُولى: آية النبأ - الأوّل: الاستدلال بمفهوم الوصف - المبسوط في علم الأصول ج3 چاپ دوّم - ص 245 |
1404/02/02 |
|
|
| الثاني: الاستدلال بالسنّة/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/02/01 |
|
|
| الرابع: الأقوال في حجّية الخبر الواحد/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/01/31 |
|
|
| الحجج الشرعية: في حجّية الخبر الواحد/حجية خبر الواحد /الأمارات |
1404/01/30 |
|
|
| الشُهرَة العَمَليّة مِن المُميّزات لا مِن المرجّحات، جابرة لضعف الرّواية إعراض المشهور عن الرّواية كاسِر لحُجّيّتها/الشهرة الفتوائيّه /الأمارات |
1404/01/27 |
|
|
| الحجج الشرعية : تقسيم الشهرة إلى الروائية و العملية و الفتوائية/الشهرة الفتوائيّه /الأمارات |
1404/01/26 |
|
|
| الثالث: نزول القرآن بالقراءات السبع - الأوّل: ما هو المبدأ لاختلاف القراءات ؟/الإجماع المنقول بخبر الواحد /الأمارات |
1404/01/25 |
|
|
| الثاني: تقييم إجماعات المتأخّرين - خاتمة فيها أُمور/الإجماع المنقول بخبر الواحد /الأمارات |
1404/01/24 |
|
|
| لمقام الثاني: في حجّية الإجماع المنقول/الإجماع المنقول بخبر الواحد /الأمارات |
1404/01/23 |
|
|
| الوجه الثاني: الإجماع الحدسي أو الملازمة العادية/الإجماع المنقول بخبر الواحد /الأمارات |
1404/01/20 |
|
|
| دليل قاعدة اللطف/الإجماع المنقول بخبر الواحد /الأمارات |
1404/01/19 |
|
|
| حديث: لا تجتمع أُمّتي على ضلالة - مسلك الشيعة في حجّيّة الإجماع/الإجماع المنقول بخبر الواحد /الأمارات |
1404/01/18 |
|
|
| الثانية: آية الوسط - الثالثة: آية أُولي الأمر/الإجماع المنقول بخبر الواحد /الأمارات |
1404/01/17 |
|
|
| المقام الأوّل: في حجّية الإجماع المحصّل/الإجماع المنقول بخبر الواحد /الأمارات |
1404/01/16 |
|
|
| دلائل عدم تحريف قرآن، ادلّه ی اهل سنّت مبنی بر تحریف قرآن کریم/حجّية ظواهر الألفاظ /الأمارات |
1403/12/08 |
|
|
| دلائل عدم تحريف قرآن/حجية ظواهر الألفاظ /الأمارات |
1403/12/07 |
|
|
| دلائل عدم تحريف قرآن/حجية ظواهر الألفاظ /الأمارات |
1403/12/06 |
|
|
| ما هو الدليل على حجّية قول اللغوي؟/حجية ظواهر الألفاظ /الأمارات |
1403/12/05 |
|
|
| في الحجج الشرعية - قول اللغوي/حجية ظواهر الألفاظ /الأمارات |
1403/12/04 |
|
|
| ادلّه ی اخباریون بر عدم حجّیّت ظواهر قرآن کریم: العلم الإجمالي بالتخصيص و التقييد/حجية ظواهر الألفاظ /الأمارات |
1403/12/01 |
|
|
| أدلّة الأخباريين لعدم الحجّية/حجية ظواهر الألفاظ /الأمارات |
1403/11/30 |
|
|
| حجّية ظواهر القرآن: الرّابع:الاستدلال على الحكم الشرعي بدلالات خاصة إلی السّادس: القرآن في كلام الوصي (عليه السّلام)/حجية ظواهر الألفاظ /الأمارات |
1403/11/29 |
|
|
| دلالة الظواهر على المراد الاستعمالي قطعية، حجّية ظواهر القرآن/حجية ظواهر الألفاظ /الأمارات |
1403/11/28 |
|
|
| الفرق بين التشريع و البدعة - فصل في الحجج الشرعية : حجّية الظواهر -/حجية ظواهر الألفاظ /الأمارات |
1403/11/27 |
|
|
| الثاني: أنّ الغرض الأقصى من الحجّية هو ترتّب الأُمور الأربعة عليه - التقرير الثاني/أحكام القطع /الأمارات |
1403/11/24 |
|
|
| تحليل آخر للجمع بين الحكم الظاهري والواقعي - الأُصول غير المحرزة و المحاذير/أحكام القطع /الأمارات |
1403/11/23 |
|
|
| الجواب الثاني استتباع جعل الحجّية للأحكام الطريقية، إلی الجواب الخامس اختلاف الرتبة بين الحكمين فی بحث الجمع بين الحكم الظاهري والواقعي/أحكام القطع /الأمارات |
1403/11/21 |
|
|
| تفويت المصلحة أو الإلقاء في المفسدة/أحكام القطع /الأمارات |
1403/11/20 |
|
|
| أدلّة نفاة حجّية العقل/أحكام القطع /الأمارات |
1403/11/17 |
|
|
| المقام الثاني: في غير المستقلات العقليّة، أدلّة نفاة حجّية العقل/أحكام القطع /الأمارات |
1403/11/16 |
|
|
| المقام الثاني: في غير المستقلات العقليّة/أحكام القطع /الأمارات |
1403/11/15 |
|
|
| السادس: إنّ الحكماء قسّموا العقل إلى نظري وعملي. - السابع - الثامن - زلّة من الأعاظم/أحكام القطع /الأمارات |
1403/11/13 |
|
|
| الأمر الثاني: الامتثال الإجمالي في مقابل الحجّة الشرعية إلی الجهة الثانية: في الملازمة بين التحسينين و التقبيحين/أحكام القطع /الأمارات |
1403/11/10 |
|
|
| الجهة السابعة : العلم الإجمالي تنجيزاً وامتثالاً، مقام الأوّل إلی مقام الثّانی/أحكام القطع /الأمارات |
1403/11/08 |
|
|
| الجهة السادسة : قَطع القَطّاع وظَنّ الظنّان/أحكام القطع /الأمارات |
1403/11/06 |
|
|
| ثمرات المسألة/أحكام القطع /الأمارات |
1403/11/03 |
|
|
| الجهة الخامسة : في وجوب الموافقة الالتزاميّة/أحكام القطع /الأمارات |
1403/11/02 |
|
|
| الجهة الرابعة: في أقسام القطع والظن الموضوعيّين/أحكام القطع /الأمارات |
1403/11/01 |
|
|
| 6. قيام الأُصول العملية/أحكام القطع /الأمارات |
1403/10/30 |
|
|
| 5. قيام الأمارة مقام القطع الموضوعي، المقام الثاني: في بيان مفاد دليل التنزيل/أحكام مطلق الأمارات /الأمارات |
1403/10/29 |
|
|
| تقسیمات القَطع و قيام الأمارة مقام القطع الموضوعي/أحكام القطع /الأمارات |
1403/10/24 |
|
|
| الموضع الثاني: في حكم المتجرّى به إلی الجهة الثالثة : في تقسيم القطع إلى طريقي و موضوعي/أحكام القطع /الأمارات |
1403/10/23 |
|
|
| تقریر الفقهاء فی الحکم التّجرِی/أحكام القطع /الأمارات |
1403/10/19 |
|
|
| الجهة الثانية : في التجرّي/أحكام القطع /الأمارات |
1403/10/18 |
|
|
| 3. هل حجّية القطع أمر ذاتي له؟!/أحكام القطع /الأمارات |
1403/10/17 |
|
|
| المقدّمة الثانية: انحصار الأُصول العملية بالأربعة استقرائي - المقدّمة الثالثة: حصر مجاري الأُصول في أربعة حصر عقلي/أحكام القطع /الأمارات |
1403/10/16 |
|
|
| الأمر الأوّل: في القطع و أحكامه و أقسامه/أحكام القطع /الأمارات |
1403/10/12 |
|
|
| القسم الثاني: إذا كان السبب مذكوراً - الفصل الخامس: في المجمل و المبيّن/المجمل و المبين /المطلق و المقيد |
1403/10/11 |
|
|
| الصورة الثانية: إذا كانا نافيين - الصورة الثالثة: أن يكون أحدهما مثبتاً والآخر نافياً/المطلق و المقيّد المتنافيان /المطلق و المقيد |
1403/10/10 |
|
|
| الثانية: إذا لم تحرز وحدة الحكم واحتمل تعدّده/المطلق و المقيّد المتنافيان /المطلق و المقيد |
1403/10/09 |
|
|
| الصورة الثانية: إذا كانا نافيين - الصورة الثالثة: أن يكون أحدهما مثبتاً والآخر نافياً - الأوّل: أن يكون المطلق نافياً، والمقيّد مثبتاً - الشق الثاني: ما إذا كان المطلق مثبتاً والمقيّد نافياً/مقدمات الحكمة /المطلق و المقيد |
1403/10/08 |
|
|
| المقدّمة الثانية: انتفاء القرينة على القيد (... وأمّا الثاني: ) - المقدّمة الثالثة: انتفاء القدر المتيقّن في مقام التخاطب - الفصل الرابع: في حمل المطلق على المقيّد - الصورة الأُولى: إذا كان مثبتينن - كلام المحقّق النائيني في إنكار الصورة الثانية/مقدمات الحكمة /المطلق و المقيد |
1403/10/05 |
|
|
| الفصل الثالث: في مقدّمات الحكمة - المقدّمة الأُولى: كون المتكلّم في مقام البيان - ما هو الأصل في كلام المتكلّم؟ - المقدّمة الثانية: انتفاء القرينة على القيد/مقدمات الحكمة /المطلق و المقيد |
1403/10/04 |
|
|
| الرابع: الجمع المحلّى باللام - الخامس: النكرة - الفصل الثاني: تقييد المطلق لا يستلزم المجازيّة/تعريف المطلق /المطلق و المقيد |
1403/10/03 |
|
|
| 4. موضوع للطبيعة المتعيّنة في رتبة متأخّرة عن ذاتها - الثالث: المفرد المحلّى باللام - ثانيها: ما هو الدالّ على هذه الخصوصيات؟ - ثالثها: فيما وضعت له اللام؟/تعريف المطلق /المطلق و المقيد |
1403/10/01 |
|
|
| نظرية السيد الأُستاذ في هذا التقسيم - الأوّل: دراسة الألفاظ المعدودة من المطلق - الأوّل: اسم الجنس و معناه - الثاني: علم الجنس - 1. التعريف لفظي - 2. موضوع للطبيعة المتعيّنة بالتعيّن الذهني - 3. موضوع للطبيعة في حال التعيّن - 4. موضوع للطبيعة المتعيّنة في رتبة متأخّرة عن ذاتها/تعريف المطلق /المطلق و المقيد |
1403/09/28 |
|
|
| المقصد الخامس: في المطلق والمقيّد و المجمل و المبيّن - الفصل الأوّل: في ألفاظ المطلق - تمهيد/تعريف المطلق /المطلق و المقيد |
1403/09/27 |
|
|
| 1. البداء ثبوتاً - 1. إخبار يونس (عليه السلام)بنزول العذاب - 2. إخبار موسى بثلاثين ليلة في الميقات - إطلاق البداء على الله سبحانه - المقصد الخامس: في المطلق والمقيّد و المجمل و المبيّن - الفصل الأوّل: في ألفاظ المطلق - تمهيد/الخاص و العام المتخالفين /العام و الخاص |
1403/09/26 |
|
|
| 1. البداء ثبوتاً/الخاص و العام المتخالفين /العام و الخاص |
1403/09/24 |
|
|
| 3. الإمساك في البيوت بدل الحد - البداء : في الكتاب والسنّة/الخاص و العام المتخالفين /العام و الخاص |
1403/09/21 |
|
|
| الخامس: في أقسام النسخ - 1. آية الصدقة قبل النجوى - 2. آية عدّة الوفاة - 3. الإمساك في البيوت بدل الحد/الخاص و العام المتخالفين /العام و الخاص |
1403/09/20 |
|
|
| الأمر الثاني: الأوّل: النسخ لغة واصطلاحاً - الثاني: ما هو مصبُّ النسخ؟ - الثالث: في إمكان النسخ عقلاً وشرعاً - دليل القائلين بإمكان النسخ عقلاً وشرعاً - الرابع: النسخ في القضايا الشخصية والأحكام العامّة/الخاص و العام المتخالفين /العام و الخاص |
1403/09/19 |
|
|
| الفصل الرابع عشر : في حالات العامّ والخاصّ - الأوّل: في دوران الأمر بين التخصيص والنسخ/الخاص و العام المتخالفين /العام و الخاص |
1403/09/18 |
|
|
| حجّة المانعين - أ. حجّية خصوص الموافق للكتاب - ب. عدم حجّية المخالف عند التعارض - ج: المخالف ليس بحجّة - د. ما يركّز على الموافقة وعدم المخالفة معاً/تخصيص الكتاب بخبر الواحد /العام و الخاص |
1403/09/17 |
|
|
| الفصل الثالث عشر : تخصيص الكتاب بالخبر الواحد/تخصيص الكتاب بخبر الواحد /العام و الخاص |
1403/09/12 |
|
|
| الفصل الثاني عشر : الاستثناء المتعقّب للجمل - المقام الأوّل: مقام الثبوت وإمكان الرجوع إلى جميع الجمل و عدمه - المقام الثاني: في بيان ما هو المتبادر من الاستثناء - الضابطة الّتي طرحها المحقّق النائيني (رحمه الله)/الاستثناء المتعقب لجمل متعددة /العام و الخاص |
1403/09/11 |
|
|
| نظرية المحقّق البروجردي - نظريتنا في الموضوع - تطبيقات - 1. آية النبأ والتعارض بين المفهوم والتعليل - 2. التعارض بين شرطية الكر وسعة ماء البئر - 3. التعارض بين المفهوم وكون الماء طهوراً/التخصيص بالمفهوم المخالف /العام و الخاص |
1403/09/10 |
|
|
| الفصل الحادي عشر : في تخصيص العام بالمفهوم - الأوّل: تخصيص العام بالمفهوم الموافق - المقام الثاني: تخصيص العام بالمفهوم المخالف/التخصيص بالمفهوم المخالف /العام و الخاص |
1403/09/07 |
|
|
| الفصل العاشر : تعقّب العام بضمير يرجع إلى بعض أفراده - الحلّ الصحيح/تعقب العام بضمير يرجع إلى بعض أفراده /العام و الخاص |
1403/09/06 |
|
|
| خطابات تحريرية لا لفظية - ثمرات البحث - الأُولى: حجّية الكتاب لغير المشافهين - الثمرة الثانية: حجّية الإطلاقات لغير الموجودين - التفصيل بين القيد اللازم والقيد المفارق/الخطابات الشفاهية /العام و الخاص |
1403/09/05 |
|
|
| الثاني: في إمكان خطاب المعدوم/الخطابات الشفاهية /العام و الخاص |
1403/09/04 |
|
|
| الفصل التاسع : في الخطابات الشفاهية - الأمر الأوّل: في صحّة تكليف المعدوم وعدمها/العمل بالعامّ قبل الفحص عن المخصّص /العام و الخاص |
1403/09/03 |
|
|
| الفصل الثامن : لزوم الفحص عن المخصّص - الأوّل: وقوع العام في معرض التخصيص - الثاني: الظن الشخصي بالتكليف رهن الفحص - الثالث: وجود العلم الإجمالي بالمخصّص - الأوّل: لزوم إيقاف الفحص عند العثور على المعلوم إجمالاً -الثاني: عدم جواز التمسّك بعد الفحص - هل الفحص عن المزاحم أو عن متمّم الحجّية؟ - مقدار الفحص/العمل بالعامّ قبل الفحص عن المخصّص /العام و الخاص |
1403/08/30 |
|
|
| الفصل السابع : إحراز حال المشتبه بالعنوان الثانوي - إجابة عن إشكال - الإشكال الأوّل: لزوم الرجحان في متعلّق النذر - الإشكال الثاني: عدم وجود الأمر التعبدي حتّى يتعبّد به/المخصص المجمل /العام و الخاص |
1403/08/29 |
|
|
| حجّية أصل العدم الأزلي ببيان آخر - ما هو المرجع عند عدم الأصل العدمي ؟ - الفصل السابع : إحراز حال المشتبه بالعنوان الثانوي/المخصص المجمل /العام و الخاص |
1403/08/28 |
|
|
| التفصيل بين القيد المقسم والمقارن - الأوّل: ما هو المراد من القيد المقسّم والمقارن؟ - الثاني: جريان الأصل في المقارن دون المقسّم/المخصص المجمل /العام و الخاص |
1403/08/23 |
|
|
| الفصل السادس : إحراز ما بقي تحت العام بالأصل الموضوعي - مناقشة نظرية الخراساني (رحمه الله)/المخصص المجمل /العام و الخاص |
1403/08/22 |
|
|
| تفاصيل ثلاثة - (الثاني: ما اختاره المحقّق النائيني وهو التفصيل في المخصّص اللبّي وجعله على قسمين ) - (الثالث: وهو لا يرجع إلى خصوص المخصص اللبّي بل يعمّ مطلق المخصّص)/المخصص المجمل /العام و الخاص |
1403/08/21 |
|
|
| الثالث: استصحاب حكم العام - الرابع: التمسّك بقاعدة المقتضي والمانع - المخصّص اللبّي والشك في الشبهة المصداقية - تفاصيل ثلاثة/المخصص المجمل /العام و الخاص |
1403/08/20 |
|
|
| الفصل الخامس : حجّية العام عند إجمال المخصّص مصداقاً - الأوّل: اللاحجّة لا يزاحم الحجّة - الثاني: التمسّك بالعموم الأحوالي/المخصص المجمل /العام و الخاص |
1403/08/19 |
|
|
| الفصل الرابع : في حجّية العام في مورد إجمال المخصّص مفهوماً - 1. المخصّص اللفظي المتّصل الدائر بين الأقل والأكثر - 2. المخصّص اللفظي المنفصل الدائر بين الأقل والأكثر - 3. المخصّص اللفظي المتّصل الدائر أمره بين المتباينين - 4. المخصّص اللفظي المنفصل المجمل الدائر أمره بين المتباينين - المخصّص اللبّي/المخصص المجمل /العام و الخاص |
1403/08/16 |
|
|
| الفصل الثالث: العام المخصّص حجّة في الباقي - دليل القائل بعدم الحجّية في الباقي - 1. حمله على الباقي ترجيح بلا مرجّح - 2. فقد المقتضي للحمل/العام المخصص /العام و الخاص |
1403/08/15 |
|
|
| الفصل الثاني : تخصيص العام والمجازية - 1. المخصّص المتّصل وتعدّد الدال والمدلول - 2. المخصّص المنفصل والإرادة الاستعمالية - سؤال و اجابة - هل التخصيص هادم للظهور أو للحجّية؟/العام المخصص /العام و الخاص |
1403/08/14 |
|
|
| الأوّل: النكرة في سياق النفي أو النهي - استفادة العموم رهن مقدّمات الحكمة - الثاني: لفظة «كل» أو ما يعادلها - الثالث: الجمع المحلّى باللام - الرابع: المفرد المحلّى باللام/العام المخصص /العام و الخاص |
1403/08/13 |
|
|
| السادس: الفرق بين العام والمطلق - الفصل الأوّل : للعام صيغة تخصّه - ألفاظ العموم والخصوص - الأوّل: النكرة في سياق النفي أو النهي - استفادة العموم رهن مقدّمات الحكمة/أدوات العموم /العام و الخاص |
1403/08/12 |
|
|
| نظرية المحقّق الخراساني في انقسام العام إلى أقسام ثلاثة - الرابع: البدلي من أقسام العام - الخامس: دوران الأمر بين القسمين/صيغة العامّ /العام و الخاص |
1403/08/09 |
|
|
| المقصد الرابع: في العام والخاص - الأوّل: الأُمور الاعتبارية والتعريف الحقيقي - الثاني: تعريف العام - 1. شمول الحكم لجميع أفراد مدخوله - 2. شمول مفهوم العام لجميع ما يصلح أن ينطبق عليه - 3. شمول المفهوم لجميع ما يصلح أن ينطبق عليه مفرده - 4. شمول المفهوم لجميع ما يصلح أن ينطبق عليه نفسه (كالعام البدلي) أو مفرده (كالعام الاستغراقي) - الثالث: انقسام العام إلى استغراقي ومجموعي وبدليّ/تعريف العام /العام و الخاص |
1403/08/08 |
|
|
| فروع مبنية على مفهوم اللقب - الفصل السادس : مفهوم العدد - فروع مبنية على مفهوم العدد/مفهوم اللقب و العدد /المفاهيم |
1403/08/07 |
|
|
| 1. لام الجنس إذا كان الحمل شائعاً - 2. لام الجنس إذا كان الحمل أوّلياً - 3. لام الجنس إذا أُريد من المدخول الإطلاق - 4. «لام» الاستغراق - بعض أدوات الحصر - الفصل الخامس: مفهوم اللقب/مفهوم الحصر /المفاهيم |
1403/08/06 |
|
|
| دليل القائل بعدم الحصر - إجابة عن إشكال - فرعان مبنيان على إفادة «إنّما» للحصر - 3. بل الإضرابية - 4. من أدوات الحصر تقديم ما حقّه التأخير - 5. اشتمال المسند إليه على اللاّم/مفهوم الحصر /المفاهيم |
1403/08/05 |
|
|
| 4. الهدف هو العقد السلبي - 5. الهدف نفي الفعلية وإثباتها - 2. «إنّما» من أدوات الحصر/مفهوم الحصر /المفاهيم |
1403/08/02 |
|
|
| الجهة الثانية: دلالتها على الحصر - 1. تبادر الحصر من الكتاب والسنّة - 2. دلالة كلمة الإخلاص على الحصر - الجهة الثالثة: دلالة الجملة على حكم المستثنى دلالة منطوقية أو مفهومية - الرابعة: الدلالة على الحصر دلالة مفهومية - فرعان مبنيان على إفادة «إلاّ» للحصر/مفهوم الحصر /المفاهيم |
1403/08/01 |
|
|
| المقام الثاني : في دخول الغاية في حكم المغيّى و عدمه - أدلّة الأقوال - نظرنا في الموضوع - حكم الشك - الفصل الرابع : في مفهوم الحصر - 1. «إلاّ» الاستثنائية/مفهوم الغاية /المفاهيم |
1403/07/30 |
|
|
| الفصل الثالث : في مفهوم الغاية - المقام الأوّل: هل للقضية المغيّاة دلالة على ارتفاع الحكم عمّا بعد الغاية أو لا؟ - الضابطة التي وضعها المحقّق الخوئي - نظريتنا في الموضوع/مفهوم الغاية /المفاهيم |
1403/07/29 |
|
|
| فهم أبي عبيدة وهو من أهل اللسان - 5. لو لم يكن للوصف مفهوم لما صحّ حمل المطلق على المقيّد - 6. ظهور الجملة في مدخلية الوصف بما هو هو لا بجامعه - تفصيل المحقّق النائيني - أدلّة القائل بعدم المفهوم/مفهوم الوصف /المفاهيم |
1403/07/28 |
|
|
| الثاني: تحديد محلّ النزاع - الثالث: أقسام الوصف - الرابع: ما هو المراد من الوصف؟ - أدلّة القائلين بمفهوم الوصف - 1. التبادر - 2. لزوم اللغوية - 3. الأصل في القيد الاحترازية/مفهوم الوصف /المفاهيم |
1403/07/25 |
|
|
| السالبة الكلّية ومفهومها - الفصل الثاني : مفهوم الوصف - الأوّل: في تعريف مفهوم الوصف - الثاني: تحديد محلّ النزاع - الثالث: أقسام الوصف - الرابع: ما هو المراد من الوصف؟/مفهوم الوصف /المفاهيم |
1403/07/24 |
|
|
| في تداخل المسبّبات - الموضع الثاني : في تداخل المسبّبات - حكم التداخل وعدمه ثبوتاً - مقتضى الأدلّة الشرعية إثباتاً - الفروع المترتّبة على المسألة الأُصولية/الجملة الشرطية /المفاهيم |
1403/07/23 |
|
|
| دليل القول بالتداخل في الأسباب - الأوّل: التفصيل بين متّفق الجنس و مختلفه - الثاني: التفصيل بين كون الأسباب معرّفات أو مؤثّرات - الثالث: إذا شك في مقتضى الأدلّة الاجتهادية - الرابع: إذا تكرّر الجزاء من دون ذكر سبب/الجملة الشرطية /المفاهيم |
1403/07/22 |
|
|
| الموضع الأوّل: حكم الأسباب من حيث التداخل وعدمه - ظهور الجملة الشرطية في الحدوث عند الحدوث - إطلاق متعلّق الوجوب - تقديم ظهور الجملة الشرطية على إطلاق مادة الجزاء/الجملة الشرطية /المفاهيم |
1403/07/21 |
|
|
| اذا تعدّد الشّرط و اتّحد الجزاء، المقصد الثالث فی المفاهیم، الفصل الاوّل فی مفاهوم الشّرط و فیه تنبیهات/الجملة الشرطية /المفاهيم |
1403/07/18 |
|
|
| التنبیه الثانی: اذا تعدّد الشرط و اتّحد الجزاء/الجملة الشرطية /المفاهيم |
1403/07/17 |
|
|
| التنبيه الثالث: إذا كان متعلّقا الأمر والنهي متغايرين/الجملة الشرطية /المفاهيم |
1403/07/16 |
|
|
| لتنبيه الثالث: إذا كان متعلّقا الأمر والنهي متغايرين/الجملة الشرطية /المفاهيم |
1403/07/15 |
|
|
| التنبيه الثالث: إذا كان متعلّقا الأمر والنهي متغايرين/الجملة الشرطية /المفاهيم |
1403/07/14 |
|
|
| التنبيه الثالث: إذا كان متعلّقا الأمر والنهي متغايرين، الفصل الثالث: في كشف النهي عن الفساد، المقام الأوّل: النهي عن العبادات، الأمر الأوّل: اختلفت كلماتهم في عنوان الفصل فتارة يقولون/الجملة الشرطية /المفاهيم |
1403/07/11 |
|
|
| المقام الأوّل: النهي عن العبادات/اجتماع الأمر و النهي /النواهي |
1403/07/07 |
|
|
| التنبيه الثالث: إذا كان متعلّقا الأمر والنهي متغايرين/اجتماع الأمر و النهي /النواهي |
1403/07/03 |
|
|
| النهی عن المعاملات/اجتماع الأمر و النهي /النواهي |
1403/07/02 |
|
|
| التنبيه الثالث: إذا كان متعلّقا الأمر والنهي متغايرين/اجتماع الأمر و النهي /النواهي |
1403/07/01 |
|
|
| المقام الأوّل: النهي عن العبادات. الامر الأوّل: اختلفت كلماتهم في عنوان الفصل فتارة يقولون/اجتماع الأمر و النهي /النواهي |
1403/06/28 |
|
|
| التنبيه الثالث: إذا كان متعلّقا الأمر والنهي متغايرين/اجتماع الأمر و النهي /النواهي |
1403/06/27 |
|
|
| المقام الأوّل: النهي عن العبادات. ونذكر أُموراً - الأوّل: اختلفت كلماتهم في عنوان الفصل/اجتماع الأمر و النهي /النواهي |
1403/06/26 |
|
|
| التنبيه الثالث: إذا كان متعلّقا الأمر والنهي متغايرين/إقتضاء النهي عن الشيء /النواهي |
1403/06/25 |
|
|
| التنبيه الثالث: إذا كان متعلّقا الأمر والنهي متغايرين/إقتضاء النهي عن الشيء /النواهي |
1403/06/24 |
|
|
| الثالث: الاستقراء على تقديم النهي - دراسة أقسام الوضوء بمائين مشتبهين - ما هو المختار عندنا؟/اجتماع الأمر و النهي /النواهي |
1403/06/21 |
|
|
| التنبيه الثاني : المرجّحات النوعية لتقديم النهي على الأمر/اجتماع الأمر و النهي /النواهي |
1403/06/20 |
|
|
| حكم الاضطرار بسوء الاختيار وضعاً - حكم الخروج إذا تاب بعد الدخول - صحیح مسلم - التنبيه الثاني : المرجّحات النوعية لتقديم النهي على الأمر/اجتماع الأمر و النهي /النواهي |
1403/06/19 |
|
|
| حكم الاضطرار بسوء الاختيار وضعاً - حكم الخروج إذا تاب بعد الدخول/اجتماع الأمر و النهي /النواهي |
1403/06/18 |
|
|
