بحث الأصول العام 44-42
بحث الأصول/
آیة الله الشيخ بشير النجفي

العنوان	متن الدرس	استماع صوت الدرس	تحميل الصوت
كان الكلام في استدلال الاصحاب برواية سألت عن رجل تزوج امرأة في عدتها وهو جاهل قال لابأس ان يعقد عليها بعد العدة, النائيني رفض دلالتها على البراءة.	43/12/28	-	-
استدل المحقق النائيني على الرواية التي ذكرها الاعلام كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي قال هذه الروايات سندها ضعيف وثانيا لا تدل على البراءة الشرعية.	43/12/27	-	-
كان الكلام في حديث كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي صاحب الكفاية وتبعه النائيني قال المراد صدور الحكم لا وصوله.	43/12/26	-	-
من ادلة البراءة الناس في سعة ما لا يعلمون, وايضا من الادلة كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي.	43/12/25	-	-
كان الكلام في حديث ايما امرئ ارتكب امر بجهالة فلا شيء عليه.	43/11/28	-	-
كان الكلام في توجيه ر6 ب 2 من صفات القاضي حديث كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي.	43/11/27	-	-
كان الكلام مع صاحب الوسائل الذي ذكر المحتملات لهذا الحديث المروي في رواية 60 في صفات القاضي باب 12.	43/11/26	-	-
كان الكلام في حديث كل شيء مطلق حتى يرد عليه نهي.	43/11/25	-	-
كان الكلام في حديث كل شيء مطلق حتى يدل فيه نهي هل المراد الاباحة الظاهرية او الواقعية وقلنا لا يوجد حكم ظاهري بل الحكم دائما واقعي.	43/11/22	-	-
كان الكلام برواية كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي ونسب للشيخ الانصاري انها رواية على البراءة في شبهة تحريمية.	43/11/21	-	-
كان الكلام مع السيد الاعظم في توجيه كلام النائيني قال ان كل شيء مطلق فسر الورود كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي فسر الورود بالصدور لا الوصول	43/11/20	-	-
كان الكلام في حديث السعة والمحقق النائيني قال مختصة بالشبهة الموضوعية فلا تدخل البحث, والسيد اشكل عليه.	43/11/19	-	-
كان الكلام في حديث ان الناس في سعة ما لا يعلمون ونقل السيد ما نسبه الى النائيني بين كون ما موصولة او ظرفية زمانية.	43/11/18	-	-
كان الكلام في حديث عبد الله بن سنان ان المحقق النائيني قال يمكن شمول الشبهة الحكمية كما شمول الشبهة الموضوعية ولم نجد له وجها.	43/11/15	-	-
كان الكلام مع المحقق النائيني قال ان الشيئية مساوقة للوجود لكن مرددة في الخارج اراد شمول الشبهة الحكمية في المورد.	43/11/14	-	-
كان كلامنا مع المحقق النائيني والسيد الاعظم قالوا ان حديث كل شيء فيه حلال وحرام يختص بالشبهة الموضوعية فلا ينفع في الاستدلال.	43/11/13	-	-
كان الكلام للسيد الاعظم والنائيني قالوا ان هذه الروايات الثلاثة مختصة بالشبهة الموضوعية فلا تعم الحكمية فلا تنفع بالاستدلال على البراءة.	43/11/12	-	-
كان الكلام مع المحقق النائيني والسيد الاعظم قالوا الروايات الثلاثة مختصة بالشبهة الموضوعية فلا تنقع لاثبات البراءة.	43/11/11	-	-
كان الكلام بما استدل الاعلام النائيني والسيد الاستاذ على البراءة ذكروا رواية مسعدة بن صدقة.	43/11/08	-	-
كان الكلام في روايات ثلاثة ذكرها الاعلام في اثبات البراءة والاعلام بعضهم قال انها مختصة بالشبهة الموضوعية.	43/11/07	-	-
كان الكلام في حديث الحجب وقلنا انه من اوضح الادلة على البراءة الشرعية في الشبهات مطلقا سواء الموضوعية او الحكمية.	43/11/06	-	-
قلنا ان حديث الحجب من اوضح الادلة على البراءة الحكمية. واما الجاهل فلا جعل للحكم في حقه.	43/11/05	-	-
كان الكلام في حديث ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم عمم الاعلام الحكم وقلنا انه مختص بالشبهة الحكمية.	43/11/04	-	-
استدل الاعلام على البراءة بحديث الحجب وقلنا نسب للنائيني في اجود التقريرات انه لم يكن هناك جعل ورفضناه.	43/10/30	-	-
كان الكلام في حديث الحجب ما حجبه الله عن العباد فهو موضوع عنهم وقلنا انه يشمل الموضوع والحكم	43/10/29	-	-
كان الكلام مع السيد الاستاذ ان حديث الرفع يشمل الشبهات الحكمية كما يشمل الشبهات الموضوعية ام لا.	43/10/28	-	-
كان الكلام في حدث الرفع وهل المرفوع الاثار التكوينية او التشريعية والامور التكوينية قد حصلت فلا يتصور الرفع فيها.	43/10/27	-	-
كان الكلام مع المحقق العراقي وقلنا انه لا يعقل ان تكون نسبة واحدة في الشبهة الموضوعية والحكمية في حديث الرفع.	43/10/24	-	-
كان الكلام مع المحقق العراقي ومقالاته/ اتفقنا معه بجريان حديث الرفع في الاجزاء دون الشرائط وقلنا انه خلاف الامتنان.	43/10/23	-	-
كان الكلام مع السيد في جريان حديث الرفع في التكاليف الضمنية دون الاستقلالية - قلنا بشمول الحديث للموردين.	43/10/21	-	-
هل يشمل حديث الرفع الاحكام غير الالزامية كما يشمل الاحكام الالزامية, قال ليس الزام فلا يشملها الحكم.	43/10/20	-	-
كان الكلام في اشتراط جريان حديث الرفع ان يدور على فعل المكلف وقلنا ذلك غير واضح.	43/10/17	-	-
كان الكلام في في اعتراض السيد الاستاذ على استاذه المحقق النائيني نسب له الاجماع في شمول حديث الرفع للطهارة والنجاسة.	43/10/16	-	-
كان الكلام في جريان احكام حديث الرفع في الاحكام التكليفية هل يشمل الاحكام الوضعية ام لا.	43/10/14	-	-
كان الكلام مع السيد الاستاذ في الوجوبات الضمنية وقلنا ليس الا واجب واحد منبسط على الاجزاء فقط.	43/08/27	-	-
كان الكلام ما نسب للسيد الاستاذ ان الاحكام التكليفية مجعولة.	43/08/26	-	-
كان الكلام مع السيد الاستاذ حيث ادعى شمول حديث الرفع للاحكام الوضعية.	43/08/25	-	-
كان الكلام بما ذكره السيد الاستاذ لو شك ان شرطية شيء او جزئيته فلم يأتي بالجزء او الشرط قال ان حديث الرفع لا ينفع في المقام.	43/08/24	-	-
كان الكلام في شبهة التصويب التي اشار اليها السيد الاستاذ	43/08/23	-	-
كان الكلام في حديث الرفع.	43/08/20	-	-
كان الكلام مع السيد الاستاذ في رده على المحقق النائيني قال انه فسر حديث الرفع تفسير فلسفي.	43/08/19	-	-
كان الكلام مع المحقق النائيني قال المقتضي للحكم موجود لكن الشارع امتنانا رفع الحكم.	43/08/18	-	-
كان الكلام مع المحقق النائيني في حديث الرفع	43/08/17	-	-
كان الكلام ما المراد من الرفع في حديث الرفع لاجل اثبات البراءة.	43/08/12	-	-
كان الكلام في حديث الرفع.	43/08/11	-	-
كان الكلام في حديث الرفع هل المرفوع واحد وهو الحكم الواقعي او الظاهري او المرفوع ما لا يعلمون.	43/08/10	-	-
كان الكلام في المستفاد من حديث الرفع قالوا في خصوص ما لا يعلمون رفع ظاهري والباقي واقعي.	43/08/09	-	-
كان الكلام ان حديث الرفع يعم العالم والجاهل او انه مختص بالعالم.	43/08/06	-	-
كان الكلام في الاستدلال على البراءة الشرعية بحديث الرفع.	43/08/05	-	-
كان الكلام في حديث الرفع الاستدلال به على البراءة عموما.	43/08/04	-	-
كان الكلام في من صلى لغير القبلة هل صلاته صحيحة.	43/08/03	-	-
كان الكلام في حديث الرفع وما في فقدانه.	43/08/02	-	-
كان الكلام بما ذكره السيد الاستاذ من قرينتين داخلية وخارجية من حديث الرفع ان رفع الحكم الواقعي ظاهراً.	43/07/21	-	-
كان الكلام بما ذكره المحقق العراقي في مقالاته ذكر ان للحكم مرتبتان احدهما نفس الامر الواقعي والاخر مرتبة الامارة والانشاء.	43/07/20	-	-
كان الكلام في حديث الرفع قلنا ان المحقق العراقي في مقالاته قال للحكم مرتبتان مرتبة نفس الامور الواقعي ومرتبة الانشاء والامارة.	43/07/19	-	-
كان الكلام في حرية الرفع وان المحقق النائيني قال رفع الحكم الواقعي ظاهرا وقلنا لا يوجد الا الرفع.	43/07/18	-	-
كان الكلام في تفريق المحقق النائيني بين الرفع والدفع.	43/07/17	-	-
السيد الاستاذ قال ان حديث الرفع يدل على الاخذ بالظاهر مع ثبوت الحكم الواقعي	43/07/12	-	-
كان الكلام في الروايات الدالة على البراءة وقلنا منها حديث الرفع	43/07/11	-	-
كان الكلام في الاستدلال على البراءة بحديث الرفع	43/07/10	-	-
كان الكلام في الايات التي استدل بها على البراءة واتخيل ان اوضح اية هي في سورة التوبة	43/07/07	-	-
كان الكلام في استدلال النائيني بالاية 7 من سورة الطلاق على البراءة وقلنا استدلاله غير واضح علينا	43/07/06	-	-
كان الكلام في الايات التي استدل بها الاعلام على اصالة البراءة وقلنا اول دليل الاية 73 من سورة التوبة	43/07/05	-	-
كان الكلام في الاستدلال على البراءة بالايات المباركة	43/07/04	-	-
استدل الاعلام باية وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقلت لا تدل الاية على البرائة	43/06/28	-	-
كان الكلام في الاصل عند الشك هل البرائة او الاحتياط	43/06/27	-	-
الكلام في جريان الاصول في حال الشك	43/06/26	-	-
كان الكلام في الاصول العملية التي يرجع اليها الفقيه بعد فقد الدليل	43/06/23	-	-
كان الكلام في المسألة الاصولية قالوا ما تقع في طريق استنباط الحكم الشرعي	43/06/22	-	-
كان الكلام في انسداد باب العلم والعلمي	43/06/21	-	-
كان الكلام في المقدمة الاولى من مقدمات انسداد باب العلم والعلمي	43/06/20	-	-
كان الكلام مع المحقق العراقي الذي ذهب للتبعيض بالاحتياط مع وجود علم اجمالي بالتكليف	43/06/19	-	-
كان الكلام في المقدمة الاولى من مقدمات انسداد باب العلم	43/06/16	-	-
كان الكلام في استدلال الاعلام بمقدمات الانسداد منها العلم الاجمالي	43/06/15	-	-
كان الكلام مع الشيخ الاعظم الانصاري في مقدمات الانسداد	43/06/14	-	-
كان الكلام في حجية مطلق الظن	43/06/13	-	-
كان الكلام في حجية مطلق الظن وان الظن بالتكاليف لا يستلزم الظن بالعقوبة	43/06/12	-	-
كان الكلام في مطلق الظن انه حجة	43/06/09	-	-
كان الكلام وتوجيه الاعلام في حجية الظن	43/06/08	-	-
كان الكلام في قولهم ان الظن بالتكاليف لازمه الظن بالعقوبة	43/06/07	-	-
كان الكلام في عمل المشهور بالخبر الضعيف هل جابر للرواية الضعيفة	43/06/06	-	-
كان الكلام في ان الشهرة جابرة للخبر الضعيف ام لا	43/06/05	-	-
كان الكلام في تقدم الخبر الواحد على الاصول الكافية والعملية سواء كان الخبر الواحد حجة او كان علم اجمالي	43/06/01	-	-
كان الكلام في الاستدلال بالدليل العقلي على حجية خبر الواحد وقلنا بل بناء العقلاء	43/05/29	-	-
كان الكلام في استدلال الاعلام بالدليل العقلي على حجية خبر الواحد	43/05/28	-	-
قال الاعلام: بحجية الدليل العقلي اي دليل العقل على حجية خبر الواحد قلنا بناء العقلاء لا الدليل العقلي	43/05/27	-	-
كان الكلام في الاستدلال بالاجماع على حجية خبر الواحد قلنا لم يتم دليل على ذلك	43/05/24	-	-
كان الكلام بما طرحه صاحب الكفاية من اشكال الدور	43/05/23	-	-
كان الكلام في الاجماعات المنقولة عن الشيخ الانصاري في حجية خبر الواحد او اجماع مدعى من السيد المرتضى حول عدم حجية خبر الواحد	43/05/22	-	-
كان الكلام في الاجماعات المنقولة عن الشيخ الانصاري	43/05/21	-	-
كان الكلام في الاجماع المنقول عن الشيخ الطوسي على حجية خبر الواحد قلنا هذا لم يثبت انه اجماع	43/05/20	-	-
كان الكلام في الادلة على حجية خبر الواحد نقل السيد اجماع منقول من الشيخ الطوسي ولا ندري كيف حصل الاجماع	43/05/10	-	-
من الادلة على حجية خبر الواحد قالوا الاجماع ونسب هذا القول للشيخ الطوسي وكان منا استغراب في تحصيل هذا الاجماع منه	43/05/09	-	-
قلنا الاعلام فرقوا بين التواتر المعنوي ان مضمون واحد في الروايات والتواتر الاجمالي مضامين لكن ذهبوا ان القدر المتيقن في الروايات هو الوثاقة	43/05/08	-	-
كان الكلام مع السيد الاستاذ ادعى التواتر الاجمالي في الطوائف الاربعة وقلنا التواتر معنوي اذ المضمون واحد	43/05/07	-	-
ذكر الشيخ الاعظم طوائف اربعة في حجية خبر الواحد هل يثبت حجية الخبر بالتواتر الاجمالي او المعنوي	43/05/06	-	-
كان الكلام مع السيد انكر عليه التواتر المعنوي في حجية خبر الواحد اي على النائيني الذي انكر التواتر الاجمالي	43/05/03	-	-
كان الكلام ان المحقق النائيني ادعى التواتر المعنوي وانكر التواتر الاجمالي بدعوى ان كل خبر يحتمل فيه الصدق والكذب فلا تواتر اجمالي	43/05/02	-	-
كان الكلام في حجية خبر الواحد استدل بالتواتر اللفظي او المعنوي او الاجمالي النائيني قال: بالتواتر المعنوي	43/05/01	-	-
كان الكلام مع الشيخ البهائي - مع الاعلام الذين استدلوا بحديث من حفظ عن امتي - على حجية خبر الواحد	43/04/29	-	-
كان الكلام في اية الاذن التي استدل بعضهم بها على حجية خبر الواحد قلنا تدل على قبول الخبر فلا دلالة لها على حجية الخبر	43/04/28	-	-
كان الكلام في الاستدلال باية الاذن على حجية خبر الواحد قلنا الاية لا تدل على التعبد بالخبر بل قبول الخبر	43/04/25
كان الكلام في اية السؤال النائيني وكذا السيد الاستاذ قالوا لا تدل على المدعى, قلنا من اوضح الايات هي على حجية خبر الواحد	43/04/24
كان الكلام في اية السؤال قد ذهب اكثر الاعلام الى عدم دلالتها على حجية خبر الواحد	43/04/23
كان الكلام في دلالة اية الذكر على حجية خبر الواحد سيدنا قال لا دلالة لها على ذلك	43/04/22
كان الكلام في اية الكتمان استدل بها بعضهم على حجية خبر الواحد والمحقق النائيني لم يذكرها هي واية السؤال قال انها لا تدل على حجيته	43/04/21
من الايات التي استدل بها على حجية خبر الواحد اية الكتمان والمحقق النائيني اعتبرها وباقي الايات لا تدل على حجية خبر الواحد	43/04/18
الكلام في اية النفر من اشكالات السيد ان الاية تبين احد مصاديق الخبر لا التقييد بالخبر وقلنا من اين نعرف مفروغية الامر بحجية الخبر	43/04/17
كان الكلام مع السيد الاستاذ حيث اعتبر دلالة اية النفر اقوى من دلالة اية النبأ على حجية خبر الواحد	43/04/16
كان الكلام مع رد النائيني على الشيخ الانصاري الذي قال ان اية النفر لا تدل على حجية خبر الواحد	43/04/15
قلنا رد المحقق النائيني على الشيخ الانصاري الذي قال ان اية النفر لا تدل على حجية خبر الواحد قلنا لا الاشكال ولا الرد واضح	43/04/14
ذكر النائيني اشكالات للشيخ الانصاري في عدم دلالة اية النفر على حجية خبر الواحد وردها لا الاشكال ولا رده واضح لنا	43/04/11
كان الكلام في اية النفر وانها ادل دليل على حجية خبر الواحد قلنا الاية في مقام الانذار لا الاخبار فلا يصح الاستشهاد بها على ذلك	43/04/10
كان الكلام في الاستدلال على حجية خبر الواحد باية النفر قلنا ذيل الاية بالحذر لا يدل على الوجوب كما ولينذروا قومهم	43/04/09
كان الكلام في الاستدلال بآية النفر على حجية خبر الواحد وقالوا ان عموم التعليل بالحذر كالحذر واجب لان الانذار واجب	43/04/04
الاستدلال باية النفر على حجية خبر الواحد	43/04/03
كان الكلام في دلالة اية النفر على حجية الخبر الواحد السيد قال ما بعد لعلى في حكم ما قبلها والانذار واجب فالحذر واجب قلنا لعل تدل على وجوب ما بعدها	43/04/02
كان الكلام في اية النفر في دلالة على حجية خبر الواحد من وجود قرائن مثل كلمة لولا الدالة على التخصيص والحث	43/04/01
كان الكلام في الاستدلال باية النفر على حجية خبر الواحد ذكر الاعلام وجوه لفهم هذه الاية الكريمة	43/03/30
كان الكلام مع المحقق النائيني وقلنا ان التصديق بالخبر سواء مع او بدون الواسطة لا يدل على الحجية فرق بينهما	43/03/27
قلنا لم نقبل كلام النائيني ان ذيل الاية دال على التعميم فلا مفهوم للاية	43/03/26
كان الكلام مع الاستدلال باية النبأ اعتمادا على ان يكون لها مفهوم على حجية خبر الواحد	43/03/25
كان الكلام مع المحقق النائيني وغيره من الاعتماد في استفادة المفهوم من اية النبأ	43/03/24
ان المحقق النائيني قال في الاجود ان النبأ في الاية المباركة قيد لكن فلا يكون للقضية مفهوم او الاية	43/03/23
كان الكلام في توجيه المحقق النائيني في ان عموم التعليل وذيل الاية المباركة يقدم ومع هذا التعميم فلا مفهوم للاية المباركة	43/03/20
مفهوم الشرط	43/03/19
المحقق النائيني افاد مطلب ان عموم العلة في ذيل الاية يشمل الفاسق والعادل فلا مفهوم في الاية لان احتمال الخطأ موجود حتى عند العادل	43/03/18
كان الكلام في اثبات حجية خبر الواحد بواسطة مفهوم الشرط قلنا الاية دالة على المفهوم	43/03/13
كان الكلام في الاستدلال بمفهوم الشرط في اية النبأ لاثبات حجية خبر الواحد	43/03/12
كان كلام السيد ان الشرط اذا اخذ بدليل عقلي فلا دلالة للقضية على المفهوم واذا بشرعي فلها مفهوم قلنا حكم العقل يرشد الى حكم الشرع	43/03/11
ذكرنا ان السيد قال قد يكون الموضوع مركب من النبأ او الخبر والقسم الاخر اذا كان بحكم الشرع يكون لها مفهوم	43/03/10
قلنا استدلال الاعلام باية النبأ وان المستفاد منها بمفهوم الشرط حجية خبر الواحد قلنا هذا الاستدلال لا يتم	43/03/09
كان الكلام في الاستدلال باية النبأ في كونها دليلا على حجية خبر الواحد اعتمادا على مفهوم الشرط	43/03/06
كان الكلام في الاستدلال باية النبأ لاثبات حجية خبر الواحد	43/03/05
كان الكلام في اية النبأ استدلو بمفهوم الشرط لاجل اثبات حجية خبر الواحد اي اثباته بمفهوم الشرط	43/01/23
ظاهر كلام السيد الاستاذ وصاحب المقالات لما استدل بمفهوم الوصف في اثبات حجية خبر الواحد وقلنا لا مفهوم للاية	43/01/22
كان الكلام مع السيد الاستاذ في الاستدلال بمفهوم الوصف على حجية خبر الواحد قلنا اشبه بمفهوم الحرمات	43/01/21
كان الكلام مع السيد الاعظم والاعلام في استدلالهم على حجية الخبر الواحد بانه النبأ بمفهوم الوصف قلنا لا ينفع الاستدلال بها	43/01/20