| كان الكلام في استدلال الاصحاب برواية سألت عن رجل تزوج امرأة في عدتها وهو جاهل قال لابأس ان يعقد عليها بعد العدة, النائيني رفض دلالتها على البراءة.
|
43/12/28 |
- |
- |
| استدل المحقق النائيني على الرواية التي ذكرها الاعلام كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي قال هذه الروايات سندها ضعيف وثانيا لا تدل على البراءة الشرعية.
|
43/12/27 |
- |
- |
| كان الكلام في حديث كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي صاحب الكفاية وتبعه النائيني قال المراد صدور الحكم لا وصوله.
|
43/12/26 |
- |
- |
| من ادلة البراءة الناس في سعة ما لا يعلمون, وايضا من الادلة كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي.
|
43/12/25 |
- |
- |
| كان الكلام في حديث ايما امرئ ارتكب امر بجهالة فلا شيء عليه.
|
43/11/28 |
- |
- |
| كان الكلام في توجيه ر6 ب 2 من صفات القاضي حديث كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي.
|
43/11/27 |
- |
- |
| كان الكلام مع صاحب الوسائل الذي ذكر المحتملات لهذا الحديث المروي في رواية 60 في صفات القاضي باب 12.
|
43/11/26 |
- |
- |
| كان الكلام في حديث كل شيء مطلق حتى يرد عليه نهي.
|
43/11/25 |
- |
- |
| كان الكلام في حديث كل شيء مطلق حتى يدل فيه نهي هل المراد الاباحة الظاهرية او الواقعية وقلنا لا يوجد حكم ظاهري بل الحكم دائما واقعي.
|
43/11/22 |
- |
- |
| كان الكلام برواية كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي ونسب للشيخ الانصاري انها رواية على البراءة في شبهة تحريمية.
|
43/11/21 |
- |
- |
| كان الكلام مع السيد الاعظم في توجيه كلام النائيني قال ان كل شيء مطلق فسر الورود كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي فسر الورود بالصدور لا الوصول
|
43/11/20 |
- |
- |
| كان الكلام في حديث السعة والمحقق النائيني قال مختصة بالشبهة الموضوعية فلا تدخل البحث, والسيد اشكل عليه.
|
43/11/19 |
- |
- |
| كان الكلام في حديث ان الناس في سعة ما لا يعلمون ونقل السيد ما نسبه الى النائيني بين كون ما موصولة او ظرفية زمانية.
|
43/11/18 |
- |
- |
| كان الكلام في حديث عبد الله بن سنان ان المحقق النائيني قال يمكن شمول الشبهة الحكمية كما شمول الشبهة الموضوعية ولم نجد له وجها.
|
43/11/15 |
- |
- |
| كان الكلام مع المحقق النائيني قال ان الشيئية مساوقة للوجود لكن مرددة في الخارج اراد شمول الشبهة الحكمية في المورد.
|
43/11/14 |
- |
- |
| كان كلامنا مع المحقق النائيني والسيد الاعظم قالوا ان حديث كل شيء فيه حلال وحرام يختص بالشبهة الموضوعية فلا ينفع في الاستدلال.
|
43/11/13 |
- |
- |
| كان الكلام للسيد الاعظم والنائيني قالوا ان هذه الروايات الثلاثة مختصة بالشبهة الموضوعية فلا تعم الحكمية فلا تنفع بالاستدلال على البراءة.
|
43/11/12 |
- |
- |
| كان الكلام مع المحقق النائيني والسيد الاعظم قالوا الروايات الثلاثة مختصة بالشبهة الموضوعية فلا تنقع لاثبات البراءة.
|
43/11/11 |
- |
- |
| كان الكلام بما استدل الاعلام النائيني والسيد الاستاذ على البراءة ذكروا رواية مسعدة بن صدقة.
|
43/11/08 |
- |
- |
| كان الكلام في روايات ثلاثة ذكرها الاعلام في اثبات البراءة والاعلام بعضهم قال انها مختصة بالشبهة الموضوعية.
|
43/11/07 |
- |
- |
| كان الكلام في حديث الحجب وقلنا انه من اوضح الادلة على البراءة الشرعية في الشبهات مطلقا سواء الموضوعية او الحكمية.
|
43/11/06 |
- |
- |
| قلنا ان حديث الحجب من اوضح الادلة على البراءة الحكمية. واما الجاهل فلا جعل للحكم في حقه.
|
43/11/05 |
- |
- |
| كان الكلام في حديث ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم عمم الاعلام الحكم وقلنا انه مختص بالشبهة الحكمية.
|
43/11/04 |
- |
- |
| استدل الاعلام على البراءة بحديث الحجب وقلنا نسب للنائيني في اجود التقريرات انه لم يكن هناك جعل ورفضناه.
|
43/10/30 |
- |
- |
| كان الكلام في حديث الحجب ما حجبه الله عن العباد فهو موضوع عنهم وقلنا انه يشمل الموضوع والحكم
|
43/10/29 |
- |
- |
| كان الكلام مع السيد الاستاذ ان حديث الرفع يشمل الشبهات الحكمية كما يشمل الشبهات الموضوعية ام لا.
|
43/10/28 |
- |
- |
| كان الكلام في حدث الرفع وهل المرفوع الاثار التكوينية او التشريعية والامور التكوينية قد حصلت فلا يتصور الرفع فيها.
|
43/10/27 |
- |
- |
| كان الكلام مع المحقق العراقي وقلنا انه لا يعقل ان تكون نسبة واحدة في الشبهة الموضوعية والحكمية في حديث الرفع.
|
43/10/24 |
- |
- |
| كان الكلام مع المحقق العراقي ومقالاته/ اتفقنا معه بجريان حديث الرفع في الاجزاء دون الشرائط وقلنا انه خلاف الامتنان.
|
43/10/23 |
- |
- |
| كان الكلام مع السيد في جريان حديث الرفع في التكاليف الضمنية دون الاستقلالية - قلنا بشمول الحديث للموردين.
|
43/10/21 |
- |
- |
| هل يشمل حديث الرفع الاحكام غير الالزامية كما يشمل الاحكام الالزامية, قال ليس الزام فلا يشملها الحكم.
|
43/10/20 |
- |
- |
| كان الكلام في اشتراط جريان حديث الرفع ان يدور على فعل المكلف وقلنا ذلك غير واضح.
|
43/10/17 |
- |
- |
| كان الكلام في في اعتراض السيد الاستاذ على استاذه المحقق النائيني نسب له الاجماع في شمول حديث الرفع للطهارة والنجاسة.
|
43/10/16 |
- |
- |
| كان الكلام في جريان احكام حديث الرفع في الاحكام التكليفية هل يشمل الاحكام الوضعية ام لا.
|
43/10/14 |
- |
- |
| كان الكلام مع السيد الاستاذ في الوجوبات الضمنية وقلنا ليس الا واجب واحد منبسط على الاجزاء فقط.
|
43/08/27 |
- |
- |
| كان الكلام ما نسب للسيد الاستاذ ان الاحكام التكليفية مجعولة.
|
43/08/26 |
- |
- |
| كان الكلام مع السيد الاستاذ حيث ادعى شمول حديث الرفع للاحكام الوضعية.
|
43/08/25 |
- |
- |
| كان الكلام بما ذكره السيد الاستاذ لو شك ان شرطية شيء او جزئيته فلم يأتي بالجزء او الشرط قال ان حديث الرفع لا ينفع في المقام.
|
43/08/24 |
- |
- |
| كان الكلام في شبهة التصويب التي اشار اليها السيد الاستاذ
|
43/08/23 |
- |
- |
| كان الكلام في حديث الرفع.
|
43/08/20 |
- |
- |
| كان الكلام مع السيد الاستاذ في رده على المحقق النائيني قال انه فسر حديث الرفع تفسير فلسفي.
|
43/08/19 |
- |
- |
| كان الكلام مع المحقق النائيني قال المقتضي للحكم موجود لكن الشارع امتنانا رفع الحكم.
|
43/08/18 |
- |
- |
| كان الكلام مع المحقق النائيني في حديث الرفع
|
43/08/17 |
- |
- |
| كان الكلام ما المراد من الرفع في حديث الرفع لاجل اثبات البراءة.
|
43/08/12 |
- |
- |
| كان الكلام في حديث الرفع.
|
43/08/11 |
- |
- |
| كان الكلام في حديث الرفع هل المرفوع واحد وهو الحكم الواقعي او الظاهري او المرفوع ما لا يعلمون.
|
43/08/10 |
- |
- |
| كان الكلام في المستفاد من حديث الرفع قالوا في خصوص ما لا يعلمون رفع ظاهري والباقي واقعي.
|
43/08/09 |
- |
- |
| كان الكلام ان حديث الرفع يعم العالم والجاهل او انه مختص بالعالم.
|
43/08/06 |
- |
- |
| كان الكلام في الاستدلال على البراءة الشرعية بحديث الرفع.
|
43/08/05 |
- |
- |
| كان الكلام في حديث الرفع الاستدلال به على البراءة عموما.
|
43/08/04 |
- |
- |
| كان الكلام في من صلى لغير القبلة هل صلاته صحيحة.
|
43/08/03 |
- |
- |
| كان الكلام في حديث الرفع وما في فقدانه.
|
43/08/02 |
- |
- |
| كان الكلام بما ذكره السيد الاستاذ من قرينتين داخلية وخارجية من حديث الرفع ان رفع الحكم الواقعي ظاهراً.
|
43/07/21 |
- |
- |
| كان الكلام بما ذكره المحقق العراقي في مقالاته ذكر ان للحكم مرتبتان احدهما نفس الامر الواقعي والاخر مرتبة الامارة والانشاء.
|
43/07/20 |
- |
- |
| كان الكلام في حديث الرفع قلنا ان المحقق العراقي في مقالاته قال للحكم مرتبتان مرتبة نفس الامور الواقعي ومرتبة الانشاء والامارة.
|
43/07/19 |
- |
- |
| كان الكلام في حرية الرفع وان المحقق النائيني قال رفع الحكم الواقعي ظاهرا وقلنا لا يوجد الا الرفع.
|
43/07/18 |
- |
- |
| كان الكلام في تفريق المحقق النائيني بين الرفع والدفع.
|
43/07/17 |
- |
- |
| السيد الاستاذ قال ان حديث الرفع يدل على الاخذ بالظاهر مع ثبوت الحكم الواقعي
|
43/07/12 |
- |
- |
| كان الكلام في الروايات الدالة على البراءة وقلنا منها حديث الرفع
|
43/07/11 |
- |
- |
| كان الكلام في الاستدلال على البراءة بحديث الرفع
|
43/07/10 |
- |
- |
| كان الكلام في الايات التي استدل بها على البراءة واتخيل ان اوضح اية هي في سورة التوبة
|
43/07/07 |
- |
- |
| كان الكلام في استدلال النائيني بالاية 7 من سورة الطلاق على البراءة وقلنا استدلاله غير واضح علينا
|
43/07/06 |
- |
- |
| كان الكلام في الايات التي استدل بها الاعلام على اصالة البراءة وقلنا اول دليل الاية 73 من سورة التوبة
|
43/07/05 |
- |
- |
| كان الكلام في الاستدلال على البراءة بالايات المباركة
|
43/07/04 |
- |
- |
| استدل الاعلام باية وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقلت لا تدل الاية على البرائة
|
43/06/28 |
- |
- |
| كان الكلام في الاصل عند الشك هل البرائة او الاحتياط
|
43/06/27 |
- |
- |
| الكلام في جريان الاصول في حال الشك
|
43/06/26 |
- |
- |
| كان الكلام في الاصول العملية التي يرجع اليها الفقيه بعد فقد الدليل
|
43/06/23 |
- |
- |
| كان الكلام في المسألة الاصولية قالوا ما تقع في طريق استنباط الحكم الشرعي
|
43/06/22 |
- |
- |
| كان الكلام في انسداد باب العلم والعلمي
|
43/06/21 |
- |
- |
| كان الكلام في المقدمة الاولى من مقدمات انسداد باب العلم والعلمي
|
43/06/20 |
- |
- |
| كان الكلام مع المحقق العراقي الذي ذهب للتبعيض بالاحتياط مع وجود علم اجمالي بالتكليف
|
43/06/19 |
- |
- |
| كان الكلام في المقدمة الاولى من مقدمات انسداد باب العلم
|
43/06/16 |
- |
- |
| كان الكلام في استدلال الاعلام بمقدمات الانسداد منها العلم الاجمالي
|
43/06/15 |
- |
- |
| كان الكلام مع الشيخ الاعظم الانصاري في مقدمات الانسداد
|
43/06/14 |
- |
- |
|
كان الكلام في حجية مطلق الظن
|
43/06/13 |
- |
- |
| كان الكلام في حجية مطلق الظن وان الظن بالتكاليف لا يستلزم الظن بالعقوبة
|
43/06/12 |
- |
- |
| كان الكلام في مطلق الظن انه حجة
|
43/06/09 |
- |
- |
| كان الكلام وتوجيه الاعلام في حجية الظن
|
43/06/08 |
- |
- |
| كان الكلام في قولهم ان الظن بالتكاليف لازمه الظن بالعقوبة
|
43/06/07 |
- |
- |
| كان الكلام في عمل المشهور بالخبر الضعيف هل جابر للرواية الضعيفة
|
43/06/06 |
- |
- |
| كان الكلام في ان الشهرة جابرة للخبر الضعيف ام لا
|
43/06/05 |
- |
- |
| كان الكلام في تقدم الخبر الواحد على الاصول الكافية والعملية سواء كان الخبر الواحد حجة او كان علم اجمالي
|
43/06/01 |
- |
- |
| كان الكلام في الاستدلال بالدليل العقلي على حجية خبر الواحد وقلنا بل بناء العقلاء
|
43/05/29 |
- |
- |
| كان الكلام في استدلال الاعلام بالدليل العقلي على حجية خبر الواحد
|
43/05/28 |
- |
- |
| قال الاعلام: بحجية الدليل العقلي اي دليل العقل على حجية خبر الواحد قلنا بناء العقلاء لا الدليل العقلي
|
43/05/27 |
- |
- |
| كان الكلام في الاستدلال بالاجماع على حجية خبر الواحد قلنا لم يتم دليل على ذلك
|
43/05/24 |
- |
- |
| كان الكلام بما طرحه صاحب الكفاية من اشكال الدور
|
43/05/23 |
- |
- |
| كان الكلام في الاجماعات المنقولة عن الشيخ الانصاري في حجية خبر الواحد او اجماع مدعى من السيد المرتضى حول عدم حجية خبر الواحد
|
43/05/22 |
- |
- |
| كان الكلام في الاجماعات المنقولة عن الشيخ الانصاري
|
43/05/21 |
- |
- |
| كان الكلام في الاجماع المنقول عن الشيخ الطوسي على حجية خبر الواحد قلنا هذا لم يثبت انه اجماع
|
43/05/20 |
- |
- |
| كان الكلام في الادلة على حجية خبر الواحد نقل السيد اجماع منقول من الشيخ الطوسي ولا ندري كيف حصل الاجماع
|
43/05/10 |
- |
- |
| من الادلة على حجية خبر الواحد قالوا الاجماع ونسب هذا القول للشيخ الطوسي وكان منا استغراب في تحصيل هذا الاجماع منه
|
43/05/09 |
- |
- |
| قلنا الاعلام فرقوا بين التواتر المعنوي ان مضمون واحد في الروايات والتواتر الاجمالي مضامين لكن ذهبوا ان القدر المتيقن في الروايات هو الوثاقة
|
43/05/08 |
- |
- |
| كان الكلام مع السيد الاستاذ ادعى التواتر الاجمالي في الطوائف الاربعة وقلنا التواتر معنوي اذ المضمون واحد
|
43/05/07 |
- |
- |
| ذكر الشيخ الاعظم طوائف اربعة في حجية خبر الواحد هل يثبت حجية الخبر بالتواتر الاجمالي او المعنوي
|
43/05/06 |
- |
- |
| كان الكلام مع السيد انكر عليه التواتر المعنوي في حجية خبر الواحد اي على النائيني الذي انكر التواتر الاجمالي
|
43/05/03 |
- |
- |
| كان الكلام ان المحقق النائيني ادعى التواتر المعنوي وانكر التواتر الاجمالي بدعوى ان كل خبر يحتمل فيه الصدق والكذب فلا تواتر اجمالي
|
43/05/02 |
- |
- |
| كان الكلام في حجية خبر الواحد استدل بالتواتر اللفظي او المعنوي او الاجمالي النائيني قال: بالتواتر المعنوي
|
43/05/01 |
- |
- |
| كان الكلام مع الشيخ البهائي - مع الاعلام الذين استدلوا بحديث من حفظ عن امتي - على حجية خبر الواحد
|
43/04/29 |
- |
- |
| كان الكلام في اية الاذن التي استدل بعضهم بها على حجية خبر الواحد قلنا تدل على قبول الخبر فلا دلالة لها على حجية الخبر
|
43/04/28 |
- |
- |
| كان الكلام في الاستدلال باية الاذن على حجية خبر الواحد قلنا الاية لا تدل على التعبد بالخبر بل قبول الخبر
|
43/04/25 |
 |
 |
| كان الكلام في اية السؤال النائيني وكذا السيد الاستاذ قالوا لا تدل على المدعى, قلنا من اوضح الايات هي على حجية خبر الواحد
|
43/04/24 |
 |
 |
| كان الكلام في اية السؤال قد ذهب اكثر الاعلام الى عدم دلالتها على حجية خبر الواحد
|
43/04/23 |
 |
 |
| كان الكلام في دلالة اية الذكر على حجية خبر الواحد سيدنا قال لا دلالة لها على ذلك
|
43/04/22 |
 |
 |
| كان الكلام في اية الكتمان استدل بها بعضهم على حجية خبر الواحد والمحقق النائيني لم يذكرها هي واية السؤال قال انها لا تدل على حجيته
|
43/04/21 |
 |
 |
| من الايات التي استدل بها على حجية خبر الواحد اية الكتمان والمحقق النائيني اعتبرها وباقي الايات لا تدل على حجية خبر الواحد
|
43/04/18 |
 |
 |
| الكلام في اية النفر من اشكالات السيد ان الاية تبين احد مصاديق الخبر لا التقييد بالخبر وقلنا من اين نعرف مفروغية الامر بحجية الخبر
|
43/04/17 |
 |
 |
| كان الكلام مع السيد الاستاذ حيث اعتبر دلالة اية النفر اقوى من دلالة اية النبأ على حجية خبر الواحد
|
43/04/16 |
 |
 |
| كان الكلام مع رد النائيني على الشيخ الانصاري الذي قال ان اية النفر لا تدل على حجية خبر الواحد
|
43/04/15 |
 |
 |
| قلنا رد المحقق النائيني على الشيخ الانصاري الذي قال ان اية النفر لا تدل على حجية خبر الواحد قلنا لا الاشكال ولا الرد واضح
|
43/04/14 |
 |
 |
| ذكر النائيني اشكالات للشيخ الانصاري في عدم دلالة اية النفر على حجية خبر الواحد وردها لا الاشكال ولا رده واضح لنا
|
43/04/11 |
 |
 |
| كان الكلام في اية النفر وانها ادل دليل على حجية خبر الواحد قلنا الاية في مقام الانذار لا الاخبار فلا يصح الاستشهاد بها على ذلك
|
43/04/10 |
 |
 |
| كان الكلام في الاستدلال على حجية خبر الواحد باية النفر قلنا ذيل الاية بالحذر لا يدل على الوجوب كما ولينذروا قومهم
|
43/04/09 |
 |
 |
| كان الكلام في الاستدلال بآية النفر على حجية خبر الواحد وقالوا ان عموم التعليل بالحذر كالحذر واجب لان الانذار واجب
|
43/04/04 |
 |
 |
| الاستدلال باية النفر على حجية خبر الواحد
|
43/04/03 |
 |
 |
| كان الكلام في دلالة اية النفر على حجية الخبر الواحد السيد قال ما بعد لعلى في حكم ما قبلها والانذار واجب فالحذر واجب قلنا لعل تدل على وجوب ما بعدها
|
43/04/02 |
 |
 |
| كان الكلام في اية النفر في دلالة على حجية خبر الواحد من وجود قرائن مثل كلمة لولا الدالة على التخصيص والحث
|
43/04/01 |
 |
 |
| كان الكلام في الاستدلال باية النفر على حجية خبر الواحد ذكر الاعلام وجوه لفهم هذه الاية الكريمة
|
43/03/30 |
 |
 |
| كان الكلام مع المحقق النائيني وقلنا ان التصديق بالخبر سواء مع او بدون الواسطة لا يدل على الحجية فرق بينهما
|
43/03/27 |
 |
 |
| قلنا لم نقبل كلام النائيني ان ذيل الاية دال على التعميم فلا مفهوم للاية
|
43/03/26 |
 |
 |
| كان الكلام مع الاستدلال باية النبأ اعتمادا على ان يكون لها مفهوم على حجية خبر الواحد
|
43/03/25 |
 |
 |
| كان الكلام مع المحقق النائيني وغيره من الاعتماد في استفادة المفهوم من اية النبأ
|
43/03/24 |
 |
 |
| ان المحقق النائيني قال في الاجود ان النبأ في الاية المباركة قيد لكن فلا يكون للقضية مفهوم او الاية
|
43/03/23 |
 |
 |
| كان الكلام في توجيه المحقق النائيني في ان عموم التعليل وذيل الاية المباركة يقدم ومع هذا التعميم فلا مفهوم للاية المباركة
|
43/03/20 |
 |
 |
| مفهوم الشرط
|
43/03/19 |
 |
 |
| المحقق النائيني افاد مطلب ان عموم العلة في ذيل الاية يشمل الفاسق والعادل فلا مفهوم في الاية لان احتمال الخطأ موجود حتى عند العادل
|
43/03/18 |
 |
 |
| كان الكلام في اثبات حجية خبر الواحد بواسطة مفهوم الشرط قلنا الاية دالة على المفهوم
|
43/03/13 |
 |
 |
| كان الكلام في الاستدلال بمفهوم الشرط في اية النبأ لاثبات حجية خبر الواحد
|
43/03/12 |
 |
 |
| كان كلام السيد ان الشرط اذا اخذ بدليل عقلي فلا دلالة للقضية على المفهوم واذا بشرعي فلها مفهوم قلنا حكم العقل يرشد الى حكم الشرع
|
43/03/11 |
 |
 |
| ذكرنا ان السيد قال قد يكون الموضوع مركب من النبأ او الخبر والقسم الاخر اذا كان بحكم الشرع يكون لها مفهوم
|
43/03/10 |
 |
 |
|
قلنا استدلال الاعلام باية النبأ وان المستفاد منها بمفهوم الشرط حجية خبر الواحد قلنا هذا الاستدلال لا يتم
|
43/03/09 |
 |
 |
| كان الكلام في الاستدلال باية النبأ في كونها دليلا على حجية خبر الواحد اعتمادا على مفهوم الشرط
|
43/03/06 |
 |
 |
| كان الكلام في الاستدلال باية النبأ لاثبات حجية خبر الواحد
|
43/03/05 |
 |
 |
| كان الكلام في اية النبأ استدلو بمفهوم الشرط لاجل اثبات حجية خبر الواحد اي اثباته بمفهوم الشرط
|
43/01/23 |
 |
 |
| ظاهر كلام السيد الاستاذ وصاحب المقالات لما استدل بمفهوم الوصف في اثبات حجية خبر الواحد وقلنا لا مفهوم للاية
|
43/01/22 |
 |
 |
| كان الكلام مع السيد الاستاذ في الاستدلال بمفهوم الوصف على حجية خبر الواحد قلنا اشبه بمفهوم الحرمات
|
43/01/21 |
 |
 |
| كان الكلام مع السيد الاعظم والاعلام في استدلالهم على حجية الخبر الواحد بانه النبأ بمفهوم الوصف قلنا لا ينفع الاستدلال بها
|
43/01/20 |
 |
 |